“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。”

这是道德经第四十二章原文。我们知道，万物各有其道，万物也有它们共同归一的道，就叫做万物之道。本章便主要论述了万物之道。

什么是“道生一，一生二，二生三，三生万物”？

一枚受精卵起初就只是一个卵细胞而已，后来这枚卵细胞在受精以后，便开始一分为二，二分为四，四分为八……以至于无穷。

这便是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的真正含义之一。那枚卵细胞就相当于道，成年人的身体就相当于万物。

一枚种子通过经年累月的生长，慢慢地也会成长为一颗参天大树。那枚种子就相当于道，大树本身就相当于万物。

道与万物的关系，就相当于人与受精卵的关系、种子与大树的关系。

有些树木仅靠一截枝条也可以重新扎根生长。这根枝条也相当于大树的种子。

随着人与大树的生长，原本的种子与受精卵都已经早已不存，这就相当于真正的道，都已经远逝不存。然而新的种子与受精卵，却又在不断地重新孕育中。

所以，老子才会说：“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

孔子也才会说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

一棵大树永远也不可能再次返回到，它原来作为种子的时候的状态。这不就相当于是逝去、远去了吗？但是它又以孕育的方式让种子重新返回了。大道不也是如此吗？

道是万物已逝的源头，没有道，就不会有万物；

万物是道的现实化生物，没有万物，大道也将重归混沌。

对于一棵大树来说，种子便是它的道。

对于一个人来说，精子化为魂，卵子化为魄；魂是心魂，魄是体魄。魄食五谷，魂食清气。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

负，是凭仗、凭借、依靠；抱，是聚集、围拢；万物都像大树一样，一方面依靠树根吸收水分而生存，一方面通过枝叶聚集光热而生存；水分与光热等阴阳二气在树体之内相互冲撞而融洽。

阴阳二气皆是万物的内里实质、内在本质。

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已”。

美与恶相对而存在，天下万物皆有美与恶的两面。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”。这句话的意思就是说：人们以孤独孤单不群为恶，以成双成群、聚众有伴为美；以平淡、乏味、缺少、缺乏为恶，以丰富、多彩、富足、绚烂为美；以不谷、不得相养为恶，以父子、君民相养为美。

“故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人”。

自古以来，对于万事万物，有些事物你如果减损它，反而有可能带来好处；有些事物你如果给它增加好处，反而有可能带来坏处。

人们都是在这样教导别人，我也只能这样去指点别人。这是自古以来就存在的真理，对于不同的事物，要根据实际情况去给予增益或减损。

有些事增益可以带来好处，有些事反而减损才能带来好处。

比如种树、培植植物，浇水施肥都是给植物带去增益，然而如果过度的浇水施肥，反而有可能把植物淹死、烧死。

“强梁者不得其死——吾将以为教父。”

强是强健，它与弱相对。梁是横木，它是指坚硬且强健的大型木材。

大型且坚硬的木材，大多都不会生长到自然枯死，便会被人砍伐而死。

天下万物包括人，又何尝不是如此呢？

所以老子才会说：这才是我所认为的最应该教导给人们知道的道理。

正所谓：“反者道之动，弱者道之用”。

万物与人，包括大道，当运用它们的时候，就应该运用其弱的一面，而舍弃强的一面。

人与万物以及道，在它们发动、萌动之后，就必须有回返原点的能力，才不至于彻底湮灭。

世间万物各自都是由一个原点发展而来的。

万物的发展变化，要么损之而有益，要么益之而有害。无论采用损或者益的方法，其最终目的，其实都是为了使万物有所增益。

人人都在教导别人应该怎么做才对，老子也不例外。老子认为最应该教导人们的，就是要让人们明白——强梁者不得其死。

常言道：“峣峣者易折，皎皎者易污”。

万物都应该用其弱，不用其强。

正所谓：柔弱胜刚强；天下之至柔，驰骋天下之至坚。

万物皆有强与弱两面。虽然用其弱操作起来比用其强更难，却也更长久。

这便是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物复归为一”的万物之道。

万物归于一道，阴阳而分万物。万物既能归一，也能两分。两分出阴阳，归一成大道。