一、【乾】元、享、利、贞

六十四卦的第一卦：乾卦， 第二卦是坤卦。【乾】表示天，天在上表尊贵，【坤】表示地，地藏宝之地。

【序卦传】说：“有天地，然后万物生焉”，而天地亦即【乾】与【坤】，为创始万物的根源。【乾】的使命在于职掌伟大的创始，【坤】的作为在于继承【乾】的创始，完成有形的生命，亦即【乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能】。

乾的功能是自发的，无休止的，无障碍。坤的功能是被动的，静止的，顺从着乾，简易的完成万物。

【乾】为天，象征天道运行刚健不息。单卦的乾为三阳爻组成，由阳气积集形成的物象。重卦的【乾】是六画阳爻组成，由二个单卦的乾相叠而成，象征着最纯粹的阳。

【乾：元享利贞】：

乾：是卦名；元：是开始，宏大之意。享：为享通。【元享】指开始就享通，所以大享通。利：为适宜，吉祥。贞：是真正而且坚固。

【元享有利贞】：是大享通而至真正天道的本能状态。

天的功能，是万物创始的伟大根元，无障碍大亨通；祥和增益，无所不正，而且动机纯正的执著，持续不断，息息相生。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天；云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

孔子注“彖传”，解释乾卦的卦辞，是以天的法则，说明乾的含义，并将【元.享.利.贞】分成四种德行来解释、。

以【大哉乾元，万物资始，乃统天】，解释：“元”；“大哉”为讚大宇宙，无量的大，是创始万物，而且生生不息的。

“系辞传说：天地之大德日生”：当宇宙的大功能开始时，就产生了万物，天的功能开始时就成了创造万物的根源，统帅与天为形象的宇宙。

以：“云行雨施，品物流行”说明“享”的功能。

人要有气才能生存，万物亦是。气成了生命的泉源、人要有气息，呼吸。天的气息是构成万物的重要因素。天空中涌动的气，是云的漂动，进而降落充足的雨水。

天的生气，流布到各个现象的每个角落，给予万物各种各样的形状，形体。这“天”有了气，就有了生生不息的功能。而且亨通无疑。【享】是不停的流通及扩散的阶段。

以：“大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”；解释天的功能。

天的生生不息的功能，是宏伟光明的宇宙，由开始创造到极度完成的原动力。随着时间由潜伏期（潜伏），显现期（龙在田），成长期（终日乾乾），跃动期（或跃在渊），飞腾期（飞龙在天），到满盈期（亢龙有悔），完成六个阶段的变化。时间的作用，就像乘着六条龙，驾御着天，在生生不息的轨道上自由奔驰。

【乾道变化……咸宁】这段卦辞，解释“利”与“贞”。【乾】亦即天的法则，时刻都在变化，在此变化中，生育万物，各依其本质赋予生命。保持这个大自然的和谐，才能使万物各利其所，真正的详和有益，扶持纯正。

“元”与“享”是天开始时就大亨通；也是天的生生不息创始万物的伟大功能发挥与扩展。而“利”与“享”是这伟大功能的成功。

天是生成万物的根源，也保持大宇宙，大自然的大和谐，天超然于万物之上，不受任何限制。

【元.享.利.贞】四德，依照这秩序循环不自己无始无终，在这四德中，天的生气，普遍流通到宇宙间的每一角落，“元”是开始，有了开始就有了一切 ，是四德之一，也涵盖了四德。

初九：潜龙、勿用。

“初”，最下方一爻开始，乾卦的第一爻，“九”是阳爻，这是占筮时得到的乾卦。而且第一爻出现老阳，会有变成阴爻的可能。

爻分为奇数与偶数，奇数为阳，偶数为阴，阳用九，阴用六来表示。

“龙”是中国古代最受崇敬的神异动物，蟒形，有须，有角，有脚，属于三栖动物，能飞能走，能潜入水中兴云降雨。变化莫测，古代为帝王的象征。龙象征天道的变化，无穷的潜能，代表伟大的人物。

【潜】潜藏，隐藏“龙”的活动，代表阳性；这一爻虽是阳爻，但位置居最下面，也是阳气刚开始发生，还不能对外发展，是潜藏期。

占断为【勿用】：“用”是功用，行动，“勿用”，是指还不能发生功用或采取行动，有不可用的意思。但是潜在着力量，是不可估量的，应当如潜龙般要沉着，忍耐，隐藏实力。

这一爻说明处在潜藏期，不可行动急燥；需要等待机会，不适宜急于表现。

九二：见龙在田，利见大人。

“二”：是指由下往上的第二爻，下卦的中央位置；以下各多以三、四、五、皆以此类推。

“田”：是地上；【大人】指才德兼备或有权势的人；【利见大人】：意指利于拜见九五君王。

【二】偶数，代表阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为不正，不当。但在乾、坤二卦就有特别的意义，也不会发生正或不正的问题。与【五】位的阳爻相对的，由于“二”是阴，所以才能相对应。【九二】即表示己上升在地面上的阳气明显可发挥作用。也可以说是刚健又具备才德的人，贤能，正从潜藏中出现，大利见伟大的人物，发有一番作为。

这一爻以【见龙在田，利见大人】来比拟人事。而在【二】的位置，是发挥期要相信自己，可有大作为。也表示有希望，有支持扶持你的人，也显示要深入群众，结合状况缘。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【乾乾】是指刚健不息，努力不懈的意思。【惕】指恐惧，警惕。【若】是语助词。【厉】指严重。【咎】指与群众背离，而千万过错。

【三】是奇数属阳；【九】阳数。【九三】是以阳多居阳位，从【二】升到【三】变化成阳刚。过分刚直就会有危险，但由于是有德行的人，终日努力不懈，不休不止的致力完成事业。应仍抱着戒慎恐惧，虽处在危险的环境，也不会发生过错。

这一爻说明在成长期内，必须努力不懈，也谨慎地做人做事；必须坚守岗位，不可松懈，防灾难。

九四：或跃在渊，无咎。

“或”为想前进却犹豫不决，“跃”跳跃，向上跳。未达向上飞腾的程度，“渊”是广阔深远之意。在此比喻天地交际处，指上面空，下有见不到底的深水洞穴。意思是龙在深水洞里，是否跳出来，飞腾九天，但还没有下决定。犹豫不决，正在活动或潜藏着不可做题的作用。

九二是在上卦的最下面，仍然缺乏自信心，和坚定心，只是在准备之中，有前进和后退的意思向，还没有最后决定。【或跃在渊】龙的久久象征，依然在等待时机面动，尚示奋力飞腾。

这一爻说明已经到跳跃试飞的阶段，决定进退要谨慎，要深思熟虑和把握有利的时候。

九五：飞龙在天，利见大人。

“九五”在上卦居中，是阳爻奇数，阳位得正，是最好的位置和地位，【爻辞】也最吉利。

“九五”是乾卦的阳气已经盛状至于天，纯阳而最刚健，有【飞龙在天】之象，又如圣人有刚健中正的德行，向上飞腾至高的位置上。

【龙】得天时地利飞上天，有无限的活动空间飞腾，又日在中天，遍照大地。亦比喻伟大人物，高高在上当政。“九”是阳数最高位，“五”是阳数最中位，含有至尊中正的意思。

这一爻以龙在天空飞翔，兴云降雨，滋润万物，恩泽万民。

“利见大人”与九二的“利见大人”相同，但由于二与五地位不一样，其作用也不同。到了五已经是向外发展了，也就应当辅佐伟大的人物，以展心中的抱负。代表已经得到明君贤能。

上九：亢龙有悔。

止九是指卦的最高点的位置，即最高的那一爻。己到远不能再高的顶点，物极必反，反而不劭“九五”的位置。

【亢】是过剩，旱高的意思，龙飞的最高，达到又高又旱的高点。即不能再进也不可退，进退两难，以至后悔。

【乾】卦全是阳爻，在五的位置，刚好能取得平衡，如果再向高一层，便达到了顶点。就会由于能量过大，过高，形成不胜负荷的状态。如果再有行动，反而事态严重。这就是到了最高点的龙，进退两难的事态象征。

这一爻说明在一个人所拥有的名位己达到顶点，要常居高思危，自我警惕，不要再过分追求满足。防止因极度刚硬走向反面，逐渐衰退而后悔；盛极而衰，是在自然的法则，应当警惕并要有节制。

用九：见群龙无首，吉。

“用九”在于九的功用可变为六，在六十四卦中只有乾与坤卦，附有格外的用九爻批断。

占卜时于本卦引伸出来的卦称为“变卦”。乾卦的六个爻都是“九”，阳极势在必变，没有不变的可能性，则“九”可变成“六”。阳爻变阴爻，才能安定，即乾卦变成坤卦。

分析乾卦，要从初九开始，彻底地了解各爻的变化，善加运用，不要被变化拘束。才能“用九”而不被九所用。也就是不要跳出事物之外，要用客观地分析事物，掌握变化的规则，适可而止才会无往不利，在适当的程度就应该停止，不宜过分。

一群龙就是无论如何刚强勇猛，都不会争强好胜，彼此间会互相合作，平等共存，大家一条心，共度江河。也即是大家同心协力，共度难关。

这一爻说明要会运用法则而不是补法则控制，只有用冷静的头脑，客观的方法，不妄用，不争霸，不程强；做事不死守常规，懂得变通，才能灵活适应客观情况的变化。

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