-钱报读书会-

听魏祝挺聊杭州的吴越国塔幢

时间：5月21日（周日）晚6点30分

地点：杭州晓风·明远书院（杭州市西湖区北山街道弥陀寺公园533号）

嘉宾：

魏祝挺浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心(筹)副主任

黎毓馨浙江省博物馆历史文物部主任

报名：链接

收到本周钱报读书会海报的时候，活动名字被设计师分成了两行，第一行：听魏祝挺聊。突然觉得这一行足矣，且可作为系列名，简称：挺能聊。

魏祝挺的粉丝都知道，魏老师很能聊，他可以聊的内容，有杭州的摩崖、石窟造像，前不久很火的浙江省博物馆“湖山镌永——杭州西湖历代摩崖题刻拓本展”，策展人就是魏祝挺。他也是全国石窟寺调查项目浙江省文物局聘请的专家组成员及石窟寺田野考古和考古报告编写专题研修班的授课教师，如今是浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心（筹）副主任。

再资深一点的粉丝，应该还知道，魏祝挺的硕士论文，做的就是吴越国塔幢的研究，尤其是杭州的吴越塔。所以这一期“挺能聊”要讲讲杭州的吴越国塔幢的故事，最新研究成果《吴越国塔幢研究》，最近也由浙江古籍出版社出版了。

讲“吴越塔”三个字好像有点学术，那么我们举一个著名的、世界级影响力的吴越塔，就是雷峰塔了。本期读书会的嘉宾黎毓馨，就是当年雷峰塔考古发掘领队，如今的浙江省博物馆历史文物部主任，长期从事吴越国佛教文物研究。

一个塔就奠定了吴越国造塔技术的巅峰地位。这句有点浮夸，但意思点到了对吧。用魏老师的话，吴越塔的造塔技术传播到了中原，为后世宋塔、辽塔之营造提供了蓝本，成为中国古建筑的重要遗产。

个么问题来了，你还知道杭州有哪些吴越国造的塔？这道题是送分题啊，老杭州应该满分。但是我估计你会呆五秒钟。不要搜索了，网上可能是错误。直接公布答案：保俶塔、六和塔、闸口白塔。杭州城里最著名的几座塔基本上都在这里了，都是吴越塔，准确说，始建于吴越国时期。

答对这道题的，可以再挑战下面几道题：

现在我们在杭州还可以登临的吴越国塔，有哪几座？

有哪些吴越塔已经消失了？

吴越塔都有地宫吗？

杭州最高的吴越塔是谁？

城南宝塔和城北宝塔你知道在哪里吗？

有点难，但又有点意思。塔跟我们生活的这座城市的历史，息息相关，而塔的倒塌，还生出了传奇和故事。

吴越塔到底整体面貌如何，至今没有全面的梳理形成统一和宏观的认识。而魏祝挺的这本新书，是迄今为止唯一将目光聚焦于吴越国时期塔幢身上的著作。他把历史上曾经存在的吴越国塔幢，尽可能全部调查考证出来，建立起一份吴越国塔幢的资料谱系。

读书会上，这两个最懂吴越国人（不接受反驳），会把故事讲给你听，潮新闻客户端也将全程直播。

活动开始前，先来读一读黎毓馨为这本书写的序言。

序

黎毓馨

同事魏祝挺，半年前把他的新作《吴越国塔幢研究》发给我，嘱我在文稿前面写点文字，我没有犹豫，欣然应允。我自那场轰轰烈烈的雷峰塔考古发掘结束后，从省考古研究所调来浙江省博物馆历史文物部工作，二十年间主要从事唐宋之际吴越国时期遗物的整理、研究和展示，应该也算得上是一个对吴越国历史文化怀有情感的人。近五年，我与小魏多有工作和学术上的交集，他的研究和展示，相对侧重于吴越国时期的遗迹。两年前，我在杭州烟霞洞偶遇吴越国罗汉造像题记，不经意间解决了历史上十八罗汉的起源问题。烟霞洞发现不久，我找到小魏，邀请他完成这次新发现文章的写作，小魏凭着自身深厚的学术功底，极短时间内将成果发表在《敦煌研究》上。同时，小魏作为全国石窟寺调查项目浙江省文物局聘请的专家组成员及石窟寺田野考古和考古报告编写专题研修班的授果教师，深入考察了杭州西湖山水间的摩崖龛像、塔幢遗迹、题名题记，成绩显著，众所公认。通过整理东阳中兴寺塔出土的原始材料，出版《天心光明－-东阳市中兴寺塔出土文物》，他对吴越国时期的佛教遗物，如佛经、造像、舍利容器等，亦有了全面的掌握。所以这次浙江古籍出版社出版的《吴越国塔幢研究》，正是他这些年努力工作、多方积累、认真思考、积极行动的成果见证。我曾经对别人人这样评价过小魏：＂他是一位血液中流淌着吴越国历史文化的追梦，人。＂随着这本专著的付梓，吴越国历史文化研究的深度，又达到了一个新的境界，又迈上了一个新的台阶。

本书的写作，极富逻辑性，结构清晰、合理，注释几乎与正文相当，展示了作者超凡的学术功力，填补了吴越国时期重要遗迹塔幢研究的空白，我拜读以后收获很大，相信读者亦会有此感。作者实地考察的遗迹和多方收集的文献资料，全面且完备；五个章节的分类和每个小节的考辨，翔实又入微；提出的观点和得出的结论，客观而新颖，颇多新见。附录中的诸篇文章，读后使我耳目一新，有豁然开朗之味。学术界历来传诵的范仲淹白塔诗，经小魏考证，所指非钱塘江畔的闸口白塔，余杭白塔由此正名。黄岩灵石寺塔出土的多座石构阿育王塔，方形塔身与山花蕉叶分别瘗藏塔中、塔下，小魏文章中首次将分离的部件统一考察，认定石雕阿育王塔，最早亦出现于吴越国钱俶执政时期的台州，或许与吴越国师德韶的倡导密切相关。对东传中土最早的释迦佛真身舍利塔，即历史文献中的贸县阿育王塔，对其来踪去脉的考察，犹如破案一样精彩，飞来峰大肚弥勒龛年代的判定，又增添了新的依据。

有几处后期文献认为“天宝”年号是吴越君主钱镠的第一个年号，但目前尚未发现实物依据，使用时还需慎重；杭州雷峰塔遗址和温州白象塔塔身，分别出土过吴越国时期小型石经幢的部件，其开制、体量如杭州博物馆收藏开宝四年辛未岁（971）叶七娘造佛顶尊胜陀罗尼经幢顶端部位的造像短柱，方形，每面龛内雕凿一尊坐佛，建议以后补入第五章第一节中。

吴越国历史文化，可谓宋韵文化的先声和源头，研究意义重大。魏祝挺《吴越国塔幢研究》的出版，可以说开启了吴越国历史文化研究的新时代。

任重道远，共同追梦。