前一篇旅游文写道，在云南宝台寺旧址，徐霞客暗中评价了凡与一苇的佛学修为。到了北盘江桥，听听徐霞客怎么说，这里究竟祭祀的是谁？诸葛亮？胡敬德或华岳？

（公元1639年）三月二十八，天刚亮，徐霞客与顾仆、以及挑夫，早餐后启程。

他们往北下到阿枯寨，越过东来的山涧，沿北山南的山崖，向西北上登，绕着北山的西垂处往北走。

二十六里路之后，山地开始变成平川，道路由险阻变成坦途。

溪东岸往北三里，狗街子村紧靠在东山下，阿夷村紧靠西山。东山是博南山的大山脊向西盘绕之处，西山是宝台山的南山往北转的山。山平缓地向北伸展而去。

七里路之后，他们向北下到溪边，凤鸣桥跨在溪上，桥上盖有亭子。他们经过桥西头，吃了午饭，顺着西山的大路往北行三里，绕过西山向北突的山嘴，北面的山坞略变开阔了些，田亩交错密布，山坞下方溪流径直向北流贯而去，穿过北面的峡谷，流入澜沧江。

他们绕着山嘴往西，又行一里，来到湾子村。几户人家背靠南山的北麓。他们从村西沿着峡谷向南，走完峡谷，再沿着峡西的山，曲折向西，登上岭脊。

徐霞客坐在岭上往东望，东面是博南山从南面环绕而来的山。远望北方，峡口低伏在中央，那是沙木河往北注入澜沧江，此条支脉往北在此地到了尽头。

他们由岭上往南行，曲曲折折下山，山势十分陡峻。徐霞客回头望去，铁索桥深嵌在北边山崖下方非常近，但有时迎面对着它，有时背对着它，成“之”字形下延。三里路之后，他们到达江岸，马上靠着东面的山崖，下溯江往北行，来到铁索桥的东头。

临江流设了城关，用石块筑成拱门，里面紧靠东面山崖，建了武侯祠及税局。桥西头，拱门筑成的城关也如桥东一样，里侧紧靠西边山崖，建有楼台并祭祀建桥的人。

拱门的城关都在桥的南边，桥北边全是高险陡削的石崖，无路可攀。原来东西两面的山，在桥北全是夹立的石崖，倒压在江面上，在桥南的都是陡削的土山，并排矗立在江旁，所以道路都就着南边的土山崖延伸，作“之”字形上下，而桥就架在路北边土石相连接的地方。

这座桥比北盘江上的铁索桥宽，长度却比它短些。桥下的流水都是浑浊的，北盘江有奔流沸腾的姿态，汹涌澎湃的气势，江水似乎很浅。这里却浑浑的流逝着，渊深寂静，水深不可测，不能因它狭窄紧束，便把它与北盘江一同相比。

北盘江桥横在纵向铁链上的链子，全在木板下。这座桥下边既有托着的铁链，上面又有高高的棚，位于中间架在两面山崖两头的柱子之间，到了桥中心，又有倾斜下坠的铁链拉紧桥身，如织布机织布一样，经线纬线交织。

此桥始建于武侯诸葛亮南征之时，所以祭祀武侯，不过那时还是架木桥渡江，后来有用竹绳用铁柱，系在船上渡江，柱子仍然还保存着。

有人觉得这桥祭祀的是胡敬德，有人觉得是明朝初年镇抚此地的华岳。可胡敬德未到过这里，华岳是来过的。不过提及兰津的歌谣，汉明帝时已经是著名的传闻，而不是开始于武侯之时。

万历丙午年，顺宁府的土人首领猛廷瑞反叛，为阻击官兵烧毁了桥。

崇祯元年，1628年，云龙州的叛贼王磐再次烧毁桥。四十年之间，两次被毁，徐霞客看见的桥是己巳年重建的，朝廷委派了一个千户守卫，本来就知道这是滇西的咽喉，千百年不能改变。徐霞客急于过桥，来不及进桥东武侯祠去叩拜，仍然登上桥西平台上的楼阁，出了拱门城关，沿着罗眠山的山崖，向南顺江流上走。

据志书记载，罗眠山高十多丈。南诏蒙氏时，有僧人从天竺来，名叫罗眠，曾经做歌舞表演，山石也跟随着起舞。后来他死在此地，人们在石崖下建了祠堂，不时坠落下飞石，过路的人受惊快跑，名叫“催行石”。据察飞石本来是石崖上的野兽踩踏抛落下来的。从前有人在天将亮时路过此地，见到雾影之中有很多石头从江中飞上山，这又是一件奇事了。

他们走了五里，到了平坡铺，数十户人家夹住罗眠山东麓居住，下临澜沧江，到此处止上走的路还算平坦，所以用平坡命名，从这里起便上登陡峻的坡路了。

此时天色还可走路，但挑担的僧人再往前走很辛苦，便住下来。

敬请关注“景致记录”看古今美景，谢谢！