转自：南湖晚报
《庄子真义》：以现代心理学解读庄子
[书林一叶]
N江亭
天喜文化出品的杨广学新著《庄子真义》一书，近日已由天地出版社出版。该书精选《庄子》二十六篇原文进行注解和翻译，分为内篇和外篇两大部分。作者倾力于庄子研究三十多年，广泛吸收诸家研究成果，在考据、补佚、校正、断句、注解等方面多有自己的独特创见。
众所周知，通行本《庄子》共三十三篇，分别归入内篇（共七篇）、外篇（共十五篇）、杂篇（共十一篇）。《庄子真义》则突破陈见，大胆打破通行本的固有结构，在内七篇之外，将原本在外篇、杂篇的《田子方》《知北游》等五篇以三个字命名的篇目纳入内篇，形成独具特色的“内篇十二”；又将《寓言》《则阳》等原本被归在杂篇的五篇，以及不见于通行本目录的《惠施》一篇，全部纳入外篇，形成与众不同的“外篇十四”。《庄子真义》独特的篇目结构使读者耳目一新。作者在《庄子》篇目上之所以能有如此创新，是因为他认为发轫于战国时期的《庄子》原始版就该是这个样子。关于战国《庄子》原始版的篇目问题，杨广学在自序中说，《庄子》原始本流传于战国，共有二十余篇，五万余言。西晋崔譔注本有二十七篇，向秀注本有二十六篇（一说二十七篇）。“崔、向所注，均依原始本。”作者力图厘正《庄子》原始本的篇目结构，努力恢复崔譔、向秀所本的战国《庄子》原始版文本真貌。由此，《庄子真义》将篇目定为内篇十二、外篇十四，共二十六篇。这是《庄子真义》最突出的版本特色。
除了在篇目结构上努力求新之外，作者还在辑佚工作中下了很大的功夫。他说：“张湛注《列子》，尤其是《黄帝》篇，保留了大量的《庄子》佚文以及向秀的原注。”以此为据，杨广学独辟蹊径，从《列子》等书搜求出不少前人未曾注意到的《庄子》佚文，经过周密研判，可补入正文的即补入相应的《庄子》某篇，使该篇的完整度得到提升，同时也丰富了该篇的思想内容，使读者能够从该篇获得更加全面、更加深入的理解。不能补入正文的，则附于相应内容之后，以供读者参照阅读，成为该书又一个重要特色。
杨广学，美国佛罗里达国际大学特殊儿童教育博士、南佛罗里达大学心理学博士后，曾任华东师范大学教授、博士生导师。《庄子真义》是他倾三十余年心力精研《庄子》的成果。作为一名颇有建树的心理学教授，杨广学在《庄子》研究中融入了现代心理学的视角，因而书中常有以现代心理学解读庄子思想和《庄子》文本的精彩内容,如从现代心理学理论来说，詹姆士的意识流、罗杰斯的经验流、荣格的集体潜意识等，都指向心灵的整体性和流动性的分与合的问题，所以作者认为庄子的“真性无隙”说，可以与这些心理学家的理论彼此参照，相互发明；作者还指出“神、明”等问题是贯穿庄子精神哲学和心理学的主线之一。这些精彩段落，为读者理解两千多年前的大哲庄子提供了新的角度和深度。另一方面，对于一本传统形式的《庄子》注译本，也是一个十分鲜明的特色。
杨广学说：“庄子的心理学有十分独特而超绝的内涵，我们对它的研究才刚刚开始，尚未窥见其全貌。”
自由的灵
庄子的认知，理解，想像，属性点满了。能代入进入庄子的思想（书中），是能成逍遥“仙”的。