可怜者必得同情：藏人传说中的宋恭帝赵显及建文帝 当一个帝国覆灭，臣子尚且可以“以天下苍生为念”或者“以君死而国史绝矣”复事二主，但是亡国之君基本不会有好的下场。 有些亡国之君是咎由自取，有些亡国之君则充满悲剧色彩。因此，在一些华夏边缘 的“蛮夷之地”，常常会有关于这些可怜亡国之君的传说，表达着对于他们的同情。 有一个末代皇帝，他生于江南，长于上都（内蒙古自治区锡林郭勒盟）、大都（北京），老于吐蕃，一生辗转三千里； 他幼为南宋皇帝，少为蒙古驸马，老年为萨迦派祖师之一“合尊法宝”，死后被传说为元朝末代皇帝元顺帝的生父，又被传说为大明开国皇帝朱元璋的前世，一生连三代。 无论是从空间上，还是时间上，还是时空皆幻的佛法上，他都走得很远很远。 他就是宋朝的末代帝王宋恭帝，赵显。 而西藏的典籍之中，有不少关于这位“合尊法宝”的传说，在藏族重要史料《汉藏史集》中， 记载： 时，当上都皇宫被蒙古人以大火焚烧之时，蛮子之王子虽敬重蒙古皇帝，但依然无法摆脱【厄运】，被驱逐出了家园，遂往萨思迦，修习佛法，追随其者甚众。是时，蒙古皇帝之卜者曰：或有西方之僧人谋反，抢夺王位。【皇帝】遂遣使者往视，见蛮子之合尊，为众随从环绕，回禀皇上。【皇上】遂下令杀之。往杀之际，合尊曰：我无谋反之意，若必杀我，来生必将夺取蒙古皇位。其后，他转世为大明皇帝，抢夺了蒙古之皇位。据说蛮子合尊被杀之际，流的不是血，而是乳汁。 在西藏人美好的愿望里，他们的萨迦派祖师之一“合尊法宝”，将“转世为大明皇帝，抢夺了蒙古之皇位”，也就是后来的朱和尚，朱元璋。 无独有偶，朱和尚的第二任继承人建文皇帝，也是一位悲剧失掉天下的人物，而在西藏人民的心目中，他的一生也是充满可悲的。 在清朝人姚莹根据自身经历所撰写的《康輶纪行》中，有“建文帝为呼图克图”条： 蕃人相传察木多之大呼图克图，为明建文帝转世。虽无稽，足见当是天下怜建文帝，异域亦久而不忘也。[《康輶纪行校笺》，上海古籍出版社，2017年，p236-237] 察木多即如今的昌都，而“察木多之大呼图克图”可能为帕巴拉活佛，康区历史最早、地位最高的格鲁派活佛世系。