这才是刀郎最狠的报复 作者：洞见 以为刀郎封刀了，原来是在磨刀。 沉寂十年，刀郎携新专辑《山歌寥哉》王者归来。 一首《罗刹海市》更是如深水炸弹，炸翻了华语乐坛。 无数人从这些歌中听出了刀郎“对往事的复仇”，乐此不疲地解读，谁是“马户”，谁是“又鸟”，谁又是“自古公公好威名”…… 我明白人人都有一颗快意恩仇的心，但刀郎10年巨制，真的未必是为了报复伤害过他的人。 正如南大文学院的苗怀明教授评价：“我愿意解读为刀郎对社会丑恶现象的嘲讽，不是具体针对哪个人。” 我也喜欢《山歌寥哉》的社会性。 蒲松龄笔下的罗刹国，是一个颠倒黑白、是非不分的国度，以丑为美、以美为贱。 蒲松龄在文末以十六字作盖棺定论：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。 世态与鬼蜮无异，都有着以丑为美的癖好。 刀郎心有戚戚焉，所以《罗刹海市》的最后一句是这样写的：是我们人类根本的问题。 与其把这首歌当作对某些人的反击，不如把它当成对当今社会的思考。 因为颠倒黑白的事，刀郎遇到过，你我也遇到过。 我还喜欢《山歌寥哉》的艺术性。 何为山歌？ 刀郎在专辑封面上写道：书契以来，代有歌谣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰山歌。 何为寥哉？ 既音同“聊斋”，也是在说我们拥有灿烂的民间音乐，呈现在大众眼前的，却寥落无几。 因此，刀郎想给我们提供一场丰富的文化盛宴。 《罗刹海市》以靠山调为主旋律，融合西河大鼓和东北二人转的音乐节奏；《颠倒歌》借用长江流域流行的民间小调，栽秧号子的音乐元素。 歌词引经据典，却不堆砌。 《罗刹海市》有二十多处用典，环环相扣。 《颠倒歌》中的采薜荔，水呀来呀，树梢搴那芙蓉花，出自屈原《九歌》； 《未来的底片》中，昨日犹似羽衣舞，今朝北邙狐兔窟，取自《菜根谭》。 …… 作家张丰才会说：“流行乐坛需要像刀郎这样的声音，需要一首《罗刹海市》来荡涤心灵，欢迎刀郎归来，是因为人们对以丑为美的风气已经忍受太久了。” 一张《山歌寥哉》，把刀郎推到歌手生涯的新高度。 细剖这专辑，你会发现刀郎的文学艺术水准让人惊叹，如此歌词，恐怕真不是为了针对任何个人。 一千个人有一千个哈姆雷特。当一部艺术作品有着极高境界的时候，解读那是受众的事情。 如果说刀郎有过报复，那么不解释、不理睬，才是他最狠的报复。
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