人生的终极武器——平常心

赵州问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”州问：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖！”州问：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

人们经常说要保持平常心，那么平常心究竟是什么？南泉禅师已经回答了，平常心是道。道的概念是不可说，但可以从道的一些属性看到它是什么。

道是不可趣向的，也就是不可追求，一追求就离了平常心；道不属知，不属不知，不能认为道是可以认知的，也不可以认为道是不能认知的，认为“一个自己的某种认知是道”是妄觉，也就是相当于执着于“我相”，认为不可知的是“无记”，也就是相当于“心同木石”；道是不能以是非论的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是非是属于“二”的范畴，距离道还差着“一”呢。

以上不难看出，我们不能准确定义“道”（或平常心）是什么，但我们要知道它不是什么，通过它不是什么来接近或达到它。

“道不用修，但莫污染”

打个比方，好比说道是一杯无色透明的水，你想要追求它，因为看不到，所以你给它加了些颜料，你以为自己看到了它，可是加了颜料的水已经不是原来的那杯水了。这就是造作趣向造成的后果，也就是认为自己做某些事情或达到某种感受就能得“道”，这些都是污染，不是道的本来，已经失了平常心。所以还要把颜料去掉，还其本来。

平常心要脱离是非

举例说，在生死这件事上，人们普遍认为和死相关的不好，和生相关的就很好。人们当然可以这样认为，但是这种认知的结果会是很多的取舍，产生各种不好的情绪、妄想、执着等。不存是非的观念是为了更好地知道事物的本质，一旦被成见迷惑，就不能有个正确的认知。当我们把事情的前因后果、过去现在未来都考虑清楚以后才知道，是非的成见是多么可笑，除了禁锢自己没有任何好处。

在日常生活中保持平常心

平常心不离日常的行住坐卧、待人接物，这和“百姓日用而不知”意思相近。保持平常心就是在起心动念时，去观察到底是什么在驱动它进行，比如产生一些烦躁、抗拒、欢喜等情绪时，到底是什么在驱动你产生这些东西，是自己的某个认知、还是自己的某种欲望、亦或是其他的什么东西，这里面自己是不是已经在分辨什么是好、什么是不好，一起这样的是非心，自然就不是平常心了。所以知道这些非平常心的东西起自哪里，又产生哪些影响，慢慢就可以知道这些东西原来都是可以没有的，并且就是没有的，平常心就可以常在了。

人不应当和机器一样作为一个简单的“刺激——反应”系统，人是身心灵的合一。保持平常心并不是要去得到一个“平常”的结果，相反，保持平常心才能不同寻常。把脑袋中的垃圾认知全部扔掉，并且要认识到并没有扔掉任何的东西，保持这样的状态，直到扔无可扔，这就是平常心了。