《中国上古时期的巫政体系的具体发展历程是怎样的？》

文／东方雅念

在中国的上古时期，巫政体系的发展历程较为漫长且十分复杂，大致经历了以下几个阶段：

1. 原始巫教阶段：在史前的社会，原始的宗教信仰就已经存在了。当人类社会还处于蒙昧的状态时，巫师及其所从事的求神、占卜、驱疠等的巫术的活动，作为人类精神活动的一种伴生物而产生。随着原始定居聚部落的出现，具有宗教仪式性的器物的被发现，如河南舞阳贾湖遗址墓葬中的龟甲与骨笛等等，这都表明可能已出现了主持祭祀和占卜的巫师一类人物。2. 社会复杂化与原始宗教发展阶段：在各个区域的社会复杂化的整体进程中，原始宗教的迅速发展，宗教祭祀的规模日益的扩大。例如，湖南沅水流域的高庙遗址的下层就有大型祭祀场所的发现；澧县的城头山古城遗址中，也有大型祭坛和多个祭祀坑等等的发现。这些考古的发现，似乎也是在说明，在那个时候，可能已经出现了专门的觋（音xi一声习音）巫、祭司等的群体。同时，在这个时期里，早期的国家在生产力发展以及政治、军事、宗教、文化等等的多方面要素的合力等的作用下，也正在逐渐的演进着，使得内聚方式提高对外应力机制，逐渐构成了血缘与地缘相结合的社会政治体，同时也形成了作为祭祀主持者兼社会管理者的觋巫群体。3. 巫君合一阶段：自起始于原始时代的“家为巫史”的时期开始，转到了这“绝地天通”之后，“巫”就成为了“君”，并享受到了（政治首领）的特权职能。而这在卜辞之中，可以预见或感见到“巫”与“帝”常相关联。尽管在后来的发展中，又分化出了巫、祝、卜、史等专业或专职的官位，但是在此时期的最大的“巫”仍然是“王”、“君”、“天子”。如颛顼就是“依鬼神以制义”，命重、黎“绝地天通”，只有他和重，才管得了那天上的事情；禹“禹步多巫”，夏后启舞“九代”（巫舞），乘龙以登于天，与神交通；汤以身祷于桑林，达乎鬼神之化人事之传等。等等的这些个从远古时代的大巫师到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以及伊尹、巫咸、伯益等政治大人物，全都是集于政治的统治权（王权）以及与精神上的统治权（神权）于一身的大巫。他们通过掌握沟通天人的最高神权来最终作出决断并指导行动。

以上的简单而述之后，特别提醒需要注意的是，关于上古时期的巫政体系的具体的发展的历程，不同的学者，自然就是会有不同的观点和不同的研究成果与结论；而且还需要注意的是，由于相关的历史资料的有限性，以及各自解读的多样性，所以，我们对这一时期的了解仍然是存在着一定的局限性。但是，总体地来说，巫政体系在上古时期，对中国的政治、文化和社会等等的方面，无不都产生了深远的影响。它将我们的祖先崇拜与天神崇拜相结合，并且强调了政治领袖与神权的联系，尤其是提高和加强了当时各方对祭祀和礼仪等方面的重视度，并且是在当时的社会里极大的倡导和提高了人们的敬畏之心。随着社会的发展，虽然，巫政体系逐渐发生了演变，但其影响在一定程度上仍然延续下来并在中国文化和思想中留下了痕迹。