王母宫赋

汪少潭

巍巍华夏，源远流长；

盘古开天，混沌初创。

女蜗抟土，人类登场；

伏羲演卦，始分阴阳。

泾河之畔，回屋之上；

奇哉王母，在水一方！2

身居阆风，娘娘雅号西王：

与天齐尊，王母丹心慈肠。

回山翠水，环拱铜柱三千：

玉楼玄台，相接石室百丈。

蟠园雨润，寿与天地齐长；

瑶池宴盛，捧来玉液琼浆！3

美人之祖，仙子之皇；

上治北斗，下治昆冈。

昆仑金母，希有右膀；

众说纷纭，史载其详。

修短得中，仪态端庄；

妙哉王母，艳冠群芳：

灵颜绝世，玄凤之履成对；

天姿掩霭，晨缨之冠无双。

光仪淑穆，分景之剑冰寒；

文采鲜明；黄金褡辱幽香；

养天育地，凤生连琳彩帐；

陶钧万物，光照四海五洋！4

有求必应；威名远扬；

龙翔不恭，敢问神娘：

人生苦短，儿女情长；

生死相许，何其悲壮！

实非不敬，愿闻端详；

善哉王母 ，迟疑半晌。

两小无猜，多少酸泪愁肠？

始乱终弃，怎敌岁月沧桑？

银河相望，乌鹊唯怕夕短；

桂殿空守，玉兔直恨夜长！

慈悲为怀，赐垂怜于知己；

大爱无疆，降吉祥于鸳鸯！5

暮春三月，莺飞草长；

麦苗泛绿，槐花正香。

追寻旧梦，重拾韶光；

十九上山，一路顺畅；

二十返乡，甘霖普降。

伟哉王母， 泽被万邦！6

黄帝怀图，克蚩尤于中冀；

虞舜持玉，弘孝道于高堂。

虎齿豹尾，化王巫为图腾；

千年显圣，佑华夏之儿郎。

但疑汉武，会婉姈于回屋；

且笑穆王，约王母以永昌！7

2013年5月5日初稿，9日定稿

注释：

1 .全文共439字，分四段，代表四季、长久；四段用“奇、妙、善、伟”四字赞颂王母，为全文中心思想。每段各108字，代表天上108宿，也可以借代天界，每段分六句，为六六大顺之意。此赋将人间与天上，现实与梦想，形式与内容等完美结合，充满了人文情怀！

2.据考证，甘肃省平凉市泾川县的“回山”、“王母宫”、“瑶池”的存在同历史记载基本上是相符的。它们是历史的产物。近年，台湾道教西王母信徒通过多种管道，千方百计在大陆寻根访祖。1990年11月，由200人组成的“台湾西王母朝圣团”主要考察了由中国道教协会论证的山东泰山王母池、古籍《山海经》中记叙的西王母居处昆仑山(新疆天山)以及甘肃省泾川回山王母宫遗址后，认为“泾川回山是西王母发祥地，回山上的王母宫是祖庙所在。”在《神异经》中记述西王母居于回屋。由此来理解泾川“回山”的含义，实是西王母之山。

3.《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”，母子出游。《博物志》称：瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。

4. 《山海经》：有关西王母的记录，最早出现在《山海经》：女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。《道藏道迹经》记载：“王母上殿东西坐，著黄金褡辱，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华，戴太真晨缨之冠，履玄凤文之，观之，年方三十许，修短得中，天姿掩霭，灵颜绝世，真灵人也。”

5.每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 传说牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。

嫦娥奔月是中国古代神话传说，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。

6.西王母庙会始于宋开宝元年（公元968年）农历三月二十，至今已传承了1045届。它是宋代重修王母宫竣工庆典而形成的上层、民众参与的公祭、民祭西王母和娱人活动为主题的民俗文化载体，含有历史、宗教、民俗、礼仪、节庆和工艺、技能、商贸、饮食、文艺展销展演等诸多元素，具有鲜明的地方特色。每逢庙会，泾川城区居民倾家出动，乡下农民成群结队涌向县城；豫、晋、陕、甘、宁各地客商和西王母信众慕名参会。当日，回山上下人山人海，蔚为壮观，最多时达到十多万人。近20年来，每届西王母庙会都有美国、英国、日本等国家的民俗研究者考察、采风，海内外华人，尤其是台湾同胞组成的声势浩大的西王母朝圣团前来朝圣。庙会庆典活动主要有取水、法会、放河灯、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪纸、刺绣、小吃等展销。2009年，历经千年而不衰的西王母庙会信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。2013年农历三月二十，是第1045届西王母庙会，我们于农历十九上山，满山槐花盛开，信众络绎不绝。第二天返回兰州，陇原大地结束百日无雨的干旱局面，普降甘霖。

7.《史记·周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母”。东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也”。 《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，乍一看，西王母简直是一个半人半兽的异形之物。《史记·大苑传略》记载：“西王母这古仙人，姓杨，或谓姓侯，名回，一为婉姈，居昆仑。”在中国道书古籍中，多次记载西王母显圣遗使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女帮助黄帝打败蚩尤，授天下地图予舜帝整治国家，遗二十三女云华夫人下凡助大禹治水。而幸睹圣颜者，则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的周穆王以及好神仙之术的汉武帝等人。其中和周穆王相会时有相约再会的传说，唐代著名诗人李商隐诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来”。