斯文·赫定
中亚历史----西域历史----新疆历史成为近代西方列强虎视眈眈争相掠取的目标地区。沙俄下手最快最狠，得力于与中国，当时的大清国相邻，是中国的北方邻国，抢得先机是近水楼台。后来的苏俄挑动外蒙独立。
若不是左宗棠的以命相拼----抬棺收复新疆，哪会还有现在的中国新疆呢？一些个历史人物真的具有历史人物眼光视角和头脑，让他们彪炳史册使。他们即使再无作为，也无愧于自己。
发现楼兰古城的瑞典探险家是斯文·赫定。让新疆这片荒凉的大地热起来的，是这个外国人。紧随其后的斯坦因等等探险家冒险家接踵而至。
斯文·赫定是瑞典著名的探险家、地理学家、摄影家和旅行作家。他在1890年进入中国新疆，1891年离开中国返回瑞典。1893年，他再次前往亚洲，并于1895年进入塔克拉玛干大沙漠，一场大风，老天爷把生死、把幸运一起给了斯文·赫定，他是苦难的，更是幸运的，他接住了，最终发现了楼兰古城。发现纯属偶然：1900年，斯文赫定一行在寻觅水源的途中遭遇风暴，狂风卷起流沙后，出现了土楼及散落的钱币和雕像，就此揭开这座被深埋沙漠中长达1500多年的古城面纱。
斯文·赫定的探险生涯始于他对探险的热爱和对亚洲未知区域的探索欲望。他在中亚及中国进行了多次探险考察，发现了喜马拉雅山脉、雅鲁藏布江、印度河和象泉河的发源地；罗布泊及塔里木盆地沙漠中的楼兰古城遗迹和墓穴。
斯文·赫定的探险活动不仅对地理学有重要贡献，也极大地推动了世界对中亚地区，尤其是中国新疆的了解。他的发现使得楼兰古城等遗迹名震世界，自己也成为近代探险史上的重要人物。
这个人毁誉参半。他也帮助中国的学界，系统地建立了中国的野外考古学。这在他的《亚洲腹地探险八年》中有很详细的记述。他是文化强盗，把中国的楼兰出土的大量珍贵文物偷运到欧洲，震惊世界。看到这本书是2001年，是在图书馆，几乎没有人摸过。书写的很有趣，其中新疆都督杨增信被杀，他正在乌鲁木齐去见杨增新。杨增信也是个有做为的大清朝官员，一直到民国。国民政府顾不上新疆，但任命了杨增新为新疆军政首脑。
保住阿勒泰的大清朝新疆都督杨增新
数十年后，早已改朝换代，大清龙旗易帜；晴天白日满地红也换了式样。
新社会新气象，当又一批涌入新疆的人们，不论为了理想还是为了生活，散落于新疆的各地，多数人哪里知道，苍茫天山的南北两侧的茫茫荒原，百年前，有多少铁蹄踏过，又有多少人的鲜血洒落脚下的这片荒漠。这些卫国者用鲜血已如尘埃一样变成尘灰不知飘向何方。
各地口音者渐渐从恓惶的落寞中回过神来，打量这片黄土，才发现，只要有水，这片土地很奇特，种什么长什么。也有了得空的闲余，从故纸堆里查访藏在历史尘埃中的一楼楼岁月往事。
新疆往事很独特，别的地方没有。只属于这片热土，别无分号，还是专属的。
距离那个时代相近的，就是斯文·赫定揭开的，湮灭在死亡之海塔克拉玛干沙漠里的楼兰古城。历史学家查找各类历史资料，不知道楼兰古城去了哪里。那是被沙子埋了，不知所踪。没有被沙漠覆盖，轮台古城，唐轮台古城在哪里？是乌鲁木齐乌拉泊古城吗？有人猜测，是昌吉古城、乌拉泊古城、奇台唐朝墩古城、吉木萨尔北庭都护府古城、米泉下沙河古城？有的规模不足不够，有的方位就明显就不是。
放羊巡边
就是这么个有名有姓有地理方位，《旧唐书.地理志.陇右道》载：“贞观十四年，侯君集讨高昌（今吐鲁番市高昌区），西突厥屯兵于浮屠城，与高昌相呼应……金满，前汉乌孙旧地……后汉车师后王庭。轮台，取汉轮台为名”。《新唐书·地理志》载“自庭州西延城西六十里有沙钵城守捉，又有冯洛守捉，又八十里有耶勒城守捉，又八十里有俱六城守捉，又百里至轮台县，又百五十里有张堡城守捉。
岑参写过一首《走马川行奉送封大夫出师西征》的诗，“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。……”诗中所写轮台，有人又认为指的是北庭都护府属县，今乌鲁木齐米泉东山区一带（包含阜康）。走马川即指当时轮台县西北的玛纳斯河流域的平川。这首诗描写边境遭到敌军入侵时，安西北庭节度使加御史大夫的大将军封常清，率兵出师抗敌。
又一说，唐代轮台屯田，指的是乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城。此地为天山南北交通之咽喉要地。公元640年唐所设轮台县即为此地。当时迁移的西州到庭州耕种的汉族农民，部分农民来到轮台，在乌鲁木齐河西岸垦荒种田。唐政府在轮台县设静塞军，有兵1000余人。唐政府规定，“镇戍地可耕者，人给十亩以供粮”。静塞军共屯田一万余亩，《新唐书.吐蕃传下》记载：“中国无斥侯警者几四十年。轮台、伊吾屯田，禾菽弥望”。并盛赞道：“开元盛时，税西域商胡以供四镇，出北道者纳赋轮台”。
新疆兵团垦荒建设
后来，有历史地理学者根据地形地貌、天候气候考据，只有在乌拉泊古城周围，才可能出现岑参在《走马川行奉送封大夫出师西征》一诗中所描绘的“九月轮台风怒吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的自然景象。也有人认为唐轮台在今米泉东山区附近。这是辽国耶律楚才记述的，在这里，长春真人丘处机才能“南望阴山”，看到“三峰依天”的壮观景象。此处的“阴山”即指天山，“三峰”即指博格达峰。
总起来说，唐轮台之辨已经不是十分重要了，重要的是历史上两个轮台对保境安民、戍边守土、民族融合的贡献。汉轮台位于南疆，是现在的轮台县没有争议。唐轮台在乌鲁木齐到吉木萨尔一代，包括昌吉。从典籍与诗文看，大体可分三种情况：其一，两汉时期的轮台，即指今巴州轮台县一带，都是实指且有各类出土的文物等为实证。
其二，隋唐时期，有实有虚。实的部分即是唐代所置轮台县确实为北庭都护府管辖，只是地址现在有争论，不能完全确定；虚的部分，一些记载或者诗文，所提到的轮台更多的是代指西部边陲。
其三，唐以后基本上是借指西北或者西部地区了。突出的有宋代陆游的诗《十一月四日风雨大作》，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。表达的是作者牵挂国家的安危、边境的安宁，虚实结合的在梦中都是金戈铁马、枕戈待敌、驰骋疆场。
兵团人秋收拾棉花
新疆生产建设兵团历经几十年的垦荒和戍边，与汉代，唐代守边人有相同之处，更有显著不同，简单说已经延续了几代人，不是一代而终。其建设和发展，无论规模和发展速度，数十倍于汉、唐、清代的军屯戍边。
新疆生产建设兵团的屯垦后辈们，在继续戍边屯垦中，不定在哪条阡陌里，又耕耘开发出一段新疆往事也不是没有可能。
