神话是宗教信仰的基础，成熟的宗教必有一套完整的神话体系世界观，比如道教，神话就是有道士不断编撰整理出来的，比如葛洪《神仙传》，陶弘景的《真灵业位图》等，道教神话体系有一套明确完整的基础传承，也有分歧，但大体乱不了，只是大家知道的少，除了我们熟知的三清玉帝之类，先天神仙之外，道教神话的特点就是还有很多凡人修炼成仙的例子，还会吸收一些历史名人成仙进来，都是在中国上古神话的基础框架上，添加自己想要表达的世界观、宗教观，接下来我们盘点一下道教体系里面的大神。

道教大神之三清：

在中国传统的道教里边，三清是被人们熟知的，他们在中国道教里拥有非常高的地位，他们分别是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，三清是道教正统真神，在道教中，太上老君为太上道祖，乃三清之一，道教中最厉害的就是三清，然后就是女娲、伏羲等远古大神，之后就是天庭，天庭以玉皇大帝为尊，道教思维里的元始天尊使一切事物得以真实存在，灵宝天尊是教导一切事物运行法则的大宗师，道德天尊是所有灵性向着美好存在意义的引导者，是整体灵性各自得到最大快乐、幸福、健康、的构造者，玉皇大帝是一切灵性生物在向着美好升华进程中的管理者。

元始天尊：全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊，《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”，元始天尊地位虽高，但记载却比太上老君要晚，道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》、《老子想尔注》等均无记载，在中国神话传说中，也无来历可寻，根据道书的记载最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》，书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”。

灵宝天尊：全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二，灵宝天尊是大道化身之一，上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世，唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道德天尊：全称“太清道德天尊”，亦称太上老君，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中尊位第三，太上老君并不等同于老子，老子为其化身，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师、道祖，许多道教宗师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等，唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。

玉皇大帝：全号应为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，在道教神阶中地位极高，居于太微玉清宫，玉皇大帝在中国民间的影响同样极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

道教大神之四御：

四御就是在道教里边辅佐玉皇大帝的四位尊神，他们又被称之为四辅，他们分别是中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。

北极大帝：全称“中天北极紫微太皇大帝”，又称紫微大帝，在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之首，位居玉皇大帝之下，辅佐玉帝管理星界，职能是执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀，其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。

长生大帝：全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，长生大帝并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁，北极紫微大帝统御万星，有众星辰围绕着，而南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他，为众神法源，南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，统御万灵，执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊，于浩劫中能济度群生，普化众生，九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。

天皇大帝：全称“勾陈上宫天皇大帝”，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，源于我国古代对星辰的崇拜，是星辰的人化和神化，是道教“四御尊神”之一，紫微大帝的胞兄，协助玉皇，执掌天地人三才，掌人间兵革之事（一切兵戎、战争），及天下政权更换，推选贤君，天皇大帝与紫微大帝一样，象征人世间的帝王。

后土皇：全称“承天效法后土皇地祇”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，尊称“后土娘娘”，中国上古神话中的中央之神，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神，她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公，在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘，人们相信该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神，因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

道教大神之五方五老：

五方五老，亦称“五方五帝”、“元始五老”，五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。

玄灵黄老炁天君：全称“中央黄帝玄灵黄老一炁天君”，号曰黄帝，头戴黄精玉冠，衣五色飞衣，常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。

指灵始老九炁天君：全称“东方青帝青灵始老九炁天君”，号曰青帝，头戴青精玉冠，衣九气青羽衣，常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人，上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。

丹灵真老三炁天君：全称“南方赤帝丹灵真老三炁天君”，号曰赤帝，头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣，常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人，上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。

皓灵皇老七炁天君：全称“西方白帝皓灵皇老七炁天君”，号曰白帝，头戴白精玉冠，衣白羽飞衣，常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人，上导洪精于上天，下和众生于灵衢。

五灵玄老五炁天君：全称“北方黑帝五灵玄老五炁天君”号曰黑帝，戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣， 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人，上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。

道教大神之斗姆元君：

斗姆元君在整个道教体系里和其他的神仙完全不同，不仅因为是一位女性神仙，更重要的是她的地位非常高，斗姆元君的意思就是漫天星辰的母亲，又称北阴乾元大梵紫光圣母、圆明道姥、先天道姥、中天梵气斗母元君，主天地万物之死，职掌天医，她是北斗众星君的母亲，除了勾陈大帝和紫薇大帝是她所生之外，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼等九位星君也都是她所生，所以又被成为先天道母，勾陈上宫天皇大帝和北极紫微大帝都是辅佐玉皇的四御之一，如果大家去道教大殿，只需要看胳膊最多的一位神灵就行，这就是斗姆元君没错了。

道教大神之西王母：

又称王母娘娘、金母元君：为女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖，元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，总诸天之羽仪，监上圣之考校，西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。

道教大神之东王公：

注：道系东王西母为夫妻

又称木公、东华帝君，在东方主理阴阳之气，主掌仙籍，凡升仙的，要先拜东王公，后拜西王母，方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。

道教大神之太乙救苦天尊：

又称东极青华大帝，寻声救苦天尊、青玄九阳上帝、太一救苦天尊、十方救苦天尊，传称人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉，对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会乘九狮之仙驭，散百宝之祥光接引升仙，太乙救苦天尊又应化十方，而为十方救苦天尊，十方天尊为：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉晨天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊，灵宝化行十方身，无量救苦度天人。

道教大神之三官大帝：

亦称“三元大帝”、“三官帝君”，全称“三元三品三官大帝”，太极尊神。

【天官】名为上元一品赐福天官，总主诸天帝王，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。

【地官】名为中元二品赦罪地官，总主五帝五岳诸地神，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

【水官】名为下元三品解厄水官，总主水中诸大神仙，每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

道教大神之九天玄女：

简称玄女，俗称九天玄女娘娘，善兵法战胜之术的正义女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。

道教大神之真武大帝：

又称玄武神、玄天上帝，全称真武荡魔大帝，位列北极四圣之末，职责北极驱邪院元帅，原为北方玄武神兽，后加封号玄武大帝，宋时为避“赵玄朗”之讳，改为“真武”，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，民间俗称“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”。

道教大神之文昌帝君：

又称梓潼帝君，为道教和民间尊奉的掌管士人功名禄位之神，文昌帝君曾七十三次化生人间，济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹，因此天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事，凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。

道教四大天师：分别是：张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，四大天师在道教中占据着很重要的位置。

张道陵（天师道创始人）

张道陵，字辅汉，原名陵，西汉沛郡（今江苏丰县）人，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，道教徒称他为“老祖天师”即天师张氏之始祖，是道教创教之祖，又称又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“三天扶教大法师”等号，民间则常俗称张天师。

注解：张道陵为天师派第一代天师，所以在道教中被尊为祖天师，天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师，张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师，到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，现在我们一般称第几代天师，统称张天师。

葛玄（道教灵宝派祖师）

吴丹阳郡句容县都乡吉阳里人（今句容市），祖籍山东琅琊，三国著名高道，道教灵宝派祖师，字孝先，号仙翁，被尊称为“葛天师”，道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。

萨守坚（道教西河派）

萨天师又称萨真人，中国道教信仰的神仙之一，也是道教公认的四大天师之一，教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖，是宋代著名道士，号全阳子。

许旌阳（道教净明派祖师）

字敬之，江西南昌县，晋代著名道士，道教净明派祖师，尊称许天师，道教尊为许真君，在道教流派中与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。

道教四大元帅：道教的四大元帅，指的是“马、赵、温、关”，威镇道门，这个有点类似于四大天王，但是天王是佛教神邸，现在我们说道教大神。

马元帅：

名马胜，又称马天君、马王爷、华光大帝等等，是吉祥如意的化身，凭借五团火花投胎于他的母亲，他的面额有一只眼睛，一共三只眼。据传他生下来仅仅三天就可以战斗，东海龙王因为多生水患，被马元帅斩落，他被封为四大元帅之首，道号灵观大圣华光广化天君，在人间救助百姓，苦度众生，驱邪缚魅，与道合真，世人念其道号可立现神通，如影随形，保命护身。

赵元帅：

赵公明，人们称之为黑虎玄坛赵元帅，他是道教四大护法元帅之一，他刚开始是瘟神，明代以后被奉为财神，在民间有很多人供奉，秦朝时期，他为了避难躲进终南山，潜心修道，后来功成，钦奉玉帝之旨为神霄副帅，头戴铁冠，手持铁鞭，胯下骑着黑虎，若动，则有雷霆相随，他主掌太华山，上奉天庭旨意，役使三界。传说祖天师张道陵在鹤鸣山修炼金丹时，他就是护法神灵，张道陵得道后，他便护法龙虎山。

温元帅：

温元帅姓温名琼，他生活在唐朝时期，据说他身长九尺，威猛无比，当年跟随郭子仪征战四方，担任先锋之职，因为他战功赫赫，屡显神通，郭子仪就想除掉他，温琼察觉到郭子仪的想法，便逃跑到泰山下卖酒屠牛，后来遇到道人点化，便不再屠牛，上山修行，他死后得道成仙，职位是东岳十太保之一，人们又称他为“温太保”。后来，他统领东岳总兵，巡查天下，为泰山神。玉帝册封他为“元金大神”，成为四大元帅之一。

关元帅：

关元帅又称荡魔真君、伏魔大帝、三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，简称关帝、关公、关二爷等等，和赵公明一样，也被称为财神，他面如红枣，一双凤眼，大红朝服，手持青龙偃月刀，身旁有赤兔马追随，也有一说他是青龙转世，他就是三国时期蜀国的关羽，是刘备的二弟，他体魄威武，武艺高强，在东汉末年与刘备和张飞于桃园结为三兄弟，为蜀国前将军，镇守荆州因为关羽的忠孝和义节，人们都建立寺庙祭拜他，后来道教把他奉为四大元帅之一。

道教四海龙王：

龙王是管理海洋及人间气候风雨的龙神

东海龙王：广德王敖广，青龙，控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等，是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。

南海龙王：广利王敖钦，赤龙，控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。

西海龙王：广润王敖闰，乌龙，操纵风源对流　司掌气候阴凉　天气变迁。

北海龙王：广泽王敖顺，白龙，由于身处遥寒的北海之地 北海龙王掌管着雪　冰雹　冷冻　冰霜。

道教十殿阎君：

即十殿阎王，是道教吸收了古印度神话里阎罗王的信仰发展而来。道教将地府设置了十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王，十殿阎王分别居于地府十殿，被称为十殿阎罗，他们各司其职，分别掌管不同的冥界事物。

一殿秦广王：居玄明宫，为十殿之首，主管第一殿，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升。逝者入地狱后，即前往第一殿，察其生前的善恶是否。若生前多行善事，则直入第十殿再次轮回为人，男转为女，女转为男，若生前恶多善少，则会前往孽镜台，鉴其功过是非，随后批次押往第二三四殿等，接受惩罚。

二殿楚江王：居普明宫，主管第二殿，掌活大地狱（寒冰地狱），逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是拐骗儿童、欺占他人财物、伤人肢体、奸盗杀生者，则命狰狞、赤发等鬼，推入楚江王掌管的活大地狱受刑，活大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。满期后，押往第五殿，考察审核其功过。

三殿宋帝王：居纣绝宫，主管第三殿，掌黑绳大地狱。逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是忤逆尊长、教唆兴讼、散播邪知邪见、忘恩负义污蔑于人、为恶人狡辩脱罪、嗜杀成性残酷狠毒者，则命大力鬼，推入宋帝王掌管的黑绳大地狱受刑，黑绳大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第五殿，考察审核其功过。

四殿五官王：居太和宫，主管第四殿，掌合大地狱（血池地狱），逝者入第一殿后，若在孽镜台被查出在阳间是假扮道士或以神棍作法欺骗众生、抗粮赖租，交易欺诈、是非颠倒、贪口欲残杀动物、作奸犯科者、忤逆不孝者，则命鬼差，推入仵官王掌管的合大地狱受刑，合大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后押往第五殿，考察审核其功过。

五殿阎罗王：居纠伦宫，主管第五殿（本居第一殿，但因经常让喊冤的逝者还阳，故而降调第五殿），掌叫唤大地狱，对于生前恶多善少的逝者，在接受了二三四殿的惩罚后，就会被押接到第五殿，因逝者在进入第一殿中并未喝下孟婆汤，前世的记忆依旧历历在目，所以为解逝者的相思之苦，押解到第五殿的逝者会先前往望乡台，遥望自己生时的家乡与亲人，之后在见过自己生前的家乡和亲人后，这些有罪的逝者就会再次经过一次更为细致的审判，根据其罪行入诛心十六小地狱受刑。

六殿卞城王：居明晨宫，主管第六殿，掌大叫唤大地狱及枉死城，凡在阳间咒骂天地、偷窃神佛像财物、不敬神佛、不经神佛庙、收藏违背正理的书籍、浪费粮食者，皆入大叫唤大地狱受刑，大叫唤大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第七殿，考察其是否犯了第七殿所管辖的罪恶。

七殿泰山王：居神化宫，主管第七殿，掌热恼大地狱（碓磨肉酱大地狱），凡在阳间炼食红铅、阴枣、人胞害人，酗酒伤人，挥霍无度，诈骗钱财，盗取逝者财物，损坏逝者遗体，蛊惑他人赌博，误人子弟，欺凌乡里，忤逆尊长，怂恿妻子或后代堕胎者，皆入热恼地狱受刑，热恼地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第八殿，考察其是否犯了第八殿所管辖的罪恶。

八殿平等王：居碧真宫，主管第八殿，掌大热大恼大地狱（恼闷锅地狱），凡在阳间大不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，皆入大热大恼大地狱受刑，大热大恼大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，满期后，押往第十殿，改头换面，永为畜类。

九殿都市王：居七非宫，主管第九殿，掌阿鼻大地狱（无间地狱），凡在阳间杀人放火、斩绞正法、帮人堕胎者，皆入阿鼻大地狱，阿鼻大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑，因入阿鼻大地狱者，多数都是害人性命者，所以他们需要等待被害者全部转生，方准提出入六道轮回（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道），若被害者未投生，则其永世不得轮回。

十殿转轮王：居肃英宫，主管第十殿，掌轮回之事。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生，凡有作孽极恶之鬼，转生卵胎动物，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地，其余鬼魂，根据其生前善恶，投胎四大部洲或富，或贫，或贵，或贱之家，转轮王掌金银铜铁四种轮宝，逝者入金轮王则投四洲，入银轮王则投东西南之三洲，入铜轮王则投东南之二洲，入铁轮王则投南阎浮提之一洲，同时凡发往投生者，转轮王会先令将其押交孟婆处，灌饮迷汤，使忘其前生之事，之后方可入轮回。

四大判官：

赏善司魏征：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏，在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

罚恶司钟馗：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏，生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

察查司陆之道：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子，其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

阴律司崔珏：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务，据说能昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。

道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教，是中国人的根蒂，是我们东方科学智慧之源，是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中，道教内部门派众多，当下许多教派式微，尚存的有名教派有北方的全真、南方的正一、茅山、崂山、武当。