佛教之所以在中国发扬光大，大致有以下六方面的原因：
一是所有的宗教信徒本身就有传教的意愿和强烈的愿望，并且佛教的教义从一开始所谓的普渡众生就是鼓励所有的信徒去传教，从而发展壮大这个受众团体，恰好中国也只是这个受众之一。
二是印度的社会制度，是古婆罗门教规定的种姓制度，正是在这种背景下，才产生了众生平等的佛教。而这种宗教自从一产生，在等级森产的婆罗门教体制下，就是一个邪教。所以从产生之日起就受到了极大的打击和排挤，于是信徒只有不断的向外逃跑。而中国本身也是逃跑的目的地之一。
三是所有的宗教产生的土壤是落后、战争、愚昧、贫穷等因素。因为只有当人在痛苦的找不到活下去的必要和意义的时候，才会从形而上去寻找原因，这个时候对社会、对人生、对世界的各种解释才会有市场，而靠这种解释社会，人生和世界的人，也才会有一种职业成为饭碗，而为了端牢这个碗，它也会必然与现实的统治者达成默契，成为统治者意识形态上的帮手。所以说宗教它是个社会团体，并且是受到政权认可认证的，否则他早就被打杀和剿灭了。
而佛教进入中国有三条路线，一是从阿富汗入境，经过西域，从中国北方战乱频仍的草原传播入中土；二是翻过喜马拉雅山，与藏传的本教结合后，在藏区形成了独特的藏传佛教；三是经过东南亚演湄公河向北传入中国云南、广西一带。这些地方恰恰的不是中华文化的核心区，也不是中国经济的核心地带，造成了佛教的根深蒂固和广泛传播。
四是任何宗教的传播有其本土化的过程，否则水土不服，很容易被现世政权所消灭，更为特殊的是中华文化本身它具有强大的同化能力。比如八卦本身就是个漩涡，不论中国最早的道家思想，还是后来的儒家思想，他都不是从外界去寻求发展的动力，而是通过内省或者内部的改造来实现生命的永恒。所以佛教刚一传入，就受到了巨大的阻力，而佛教与道教的相互交融所产生了中国的本土佛教——禅宗，从而使佛教在中国焕发了新生。也就是说中国所传的佛教与印度本土的佛教，它有巨大的区别。正是因为这种对佛教的改造出现了百花齐放的状况，才会有以玄奘为代表的高僧们远赴天竺寻求佛教源头的正法的取经经历。
五就是不被人们所提及的一个根本原因，就是因为贫困或者战乱，为了生存而遁入空门，成为一种逃避社会责任和灾难的原因，从而使寺庙或者佛教的势力大增；这些人为了生活则会占据大量的土地从事生产，而历来负宗教的财产又是不需要纳税的，寺院又几乎成为了避税的天堂，成为巨大的势力集团或者财富集团，也就是说从经济层面来说，它有存在的可能和必要，乃至于需要。这也就是为什么历史上会有三武一宗法难的原因，因为一度时期他的存在居然挑战了政权的财政政策或者是社会权力的均衡。
六就是中国这块土壤是兼容并蓄的，而一神教文化圈，其排外性是刻在骨子里的基因，自己把自己的人脑都能打成狗脑，这种讲求自我牺牲和忍受的宗教，能跟他们在一起竞争吗？平等可不是忍受才能得到的。千万不要以为甘地非暴力不抵抗，就真的实现了国家的独立，那是因为不论德国还是美国，一阴一阳，要把英国拿下世界霸权的王座，岂能不摘掉它这个帝国皇冠上的明珠？这就像为了恶心英国，法国就搞了一个美国出来一样。
综上所述：从文化上中华文化有海纳百川的胸襟，并且有不断改造外来文化的基因，从而使得佛教在中华区得以传播；从政治上上层建筑需要意识形态领域的统一，也就是说宗教成了士大夫集团统治对底层民众思想的一种补充；从社会形态上来说，它既是破产农民的避难所，又是小农经济的避税天堂，更是大地主的同盟军；从传播的效果来说，自从佛教被改造成中国式佛教之后，几乎没有了门槛，因为上下屠刀就可成佛，高僧的思辨和清苦的修行已经完全不需要，对于现实主义刻入灵魂的中国人来说，一个临时抱佛脚的信仰再合适不过了。
比如在中国大受追捧的观世音菩萨，一喊他就能听到，就能来拯救，又比如常挂在嘴边的阿弥陀佛，一呼号即可往生极乐，岂不快哉？
蒋云强_学佛人
南无阿弥陀佛
呦呵你哪位啊
魔道入侵
风狂
因为很多事无解，需要遗忘