最近我谈到了尼泊尔，或者更准确地说，谈到了尼泊尔多年来一直试图在国家层面根除的一种野生民俗，联合国对此非常关注。我们谈论的是所谓的月经小屋，贫困家庭的妇女在经期和产后出血期间被赶出这里。

但这绝不是引起公众愤怒的唯一习俗。尼泊尔仍然有种姓制度，类似于印度的种姓制度。仍然存在一个贱民种姓，其分支之一是巴迪种姓。根据各种消息来源，其人数达到数万人。该种姓的男性以捕鱼、制作鼓和烟斗为生，并将其出售给邻近社区，而女性从青春期开始就通过卖淫谋生。而这个故事已经持续了很多很多年。

一切是如何开始的

巴迪斯大约在14世纪出现在这个地区。这些都是旅行艺术家。他们以2-3个家庭为一组，组织歌舞表演。他们得到了一些上层种姓成员的广泛支持，为他们提供食物、住所、衣服和金钱。同时，他们还利用巴迪妇女的服务。但这些都是孤立的案例。直到 1950 年，直到他们国家的政治政权发生变化，许多富有的地主（他们的客户）自己失去了土地、税收和金钱……巴迪的贫穷妇女当时没有想出任何比“更好的办法”。扩大”他们的客户网络。接下来的10年里，这种“手艺”仍然是他们唯一的收入来源，没有人需要表演。

他们完全自然地感知到这一点。女孩从小就看到一切，理解并接收等待着她们的信息。他们的母亲、姐妹、阿姨都在“做生意”。她们学到的唯一知识就是如何穿着得体、化妆以及吸引男人的注意力。

第一集

巴迪的“工作活动”从青春期那一刻就开始了。第一个候选人通常由女孩的母亲选择；很少有女孩自己去“自由泳”。第一集叫做 Nathiya kholne，或者更准确地说，这是最重要的仪式之前的名称。而这个仪式对于一个男人来说是相当昂贵的。他不仅要组织一场“庆祝活动”，还要给女孩买新衣服、珠宝，并送给她一笔1000到5000卢比不等的钱。几乎是一场婚礼，只不过那天晚上之后这对夫妇就会分开。

下一步是什么？

然后女孩开始给她的父母带来越来越多的东西，而她的父母常常成为她的皮条客。客户包括工程师、卡车司机、教师、警察、农民、学生、承包商、农业技术人员、商店和酒店业主。他们可能是当地居民，也可能是来自印度或加德满都的游客。按照惯例，他们会来到女孩父母家。有时全家去尼泊尔根杰市出差，父母在那里照顾日常生活，全力“服务”女孩，而她则工作。

有些女孩离开家变得独立。但这种情况并不经常发生，因为父母只希望女儿能挣钱，而且在任何情况下都不会在她年轻、有需求时结婚。

在很多东方国家，就像我在文章中谈到的，父母更喜欢生男孩；女孩的出生就相当于不幸，因为女儿需要吃饱穿暖，然后结婚，侍奉丈夫。家庭。有了巴迪，一切都不同了。女孩的诞生总是一件莫大的幸福。父亲们对此特别高兴，因为钓鱼或制作鼓和管子赚不了多少钱。

巴迪家的孩子们

巴迪妇女通常不采取避孕措施，并且经常与顾客一起生孩子。该分析的样本包括 16 名从事这项古老工艺 4 年或更长时间的女性。其中 14 人为客户生下了孩子。四名妇女育有一个孩子，六名妇女育有两个孩子，四名妇女育有三个孩子。在这十四名女性中，三名最终结婚了，其余的目前独自抚养孩子。

如果巴迪妇女生下一个更高种姓成员的孩子，而他不承认这个孩子（这种情况经常发生），那么就会认为母亲种姓的孩子是同一个“贱民”巴迪。

通过法庭证明亲子关系的尝试通常不会成功。法官一发现该女子以什么为生，就会站在被告一边。

婚姻

正如你可能猜到的那样，这样的女人很少结婚。高种姓的代表会避开她们，巴迪男人有一条不言而喻的规则——不要娶这样的女人为妻，因为他们知道她们是家里唯一的“养家糊口的人”。例外的是有几个女儿的家庭，失去一个女儿对于父母来说并不会造成太大的打击。巴迪男人与鞋匠家庭和其他家庭的妇女结婚，这些家庭的女儿不是父母养家糊口的人。但他们所生的女孩也有“传统”收入。

国家援助

尼泊尔政府一直认为巴迪是国家的耻辱。为了结束她们的卖淫行为，政府向几个巴迪家庭分配了耕地，并在尼泊尔甘杰为他们开设了一所学校。

尼泊尔甘吉的学校有73名巴迪学生，其中48名男孩和25名女孩。目前，那里只提供初等教育，但计划在未来几年增加更多课程。然而，大多数上学的巴迪女孩最终都辍学并沦为妓女。他们看到，几乎所有的巴迪女孩都以此为生。即使有工作机会，他们通常也会因为薪水不够而被拒绝。

例如，国家艾滋病防治规划试图招募几名巴迪女孩担任同伴辅导员。这项工作既有趣又有意义——教授什么是艾滋病以及如何保护自己免受艾滋病感染，并提供有关职业培训计划和就业机会（例如服装和手工艺品）的信息。但官员们找不到担任这些职位的人选。

拒绝这份工作的女孩表示，工资不够高，卖淫可以赚更多钱。

此外，尼泊尔社会的上层种姓一般不鼓励巴迪女孩从事其他职业。在公立学校，巴迪女孩经常受到高种姓学生的严重骚扰。

当县还发生过一起案件，一名上层种姓学校校长拒绝接纳巴迪女孩进入他的学校，称她们会腐蚀其他学生。