浙学的源头在哪里？
浙学的历史高峰何时形成？
理学构建过程中
浙学的贡献是什么？
为什么说吕祖谦
是1170年代的学界领袖？
带着这些看上去题目“很大”的问题，8月28日，浙报集团金华分社与武义县融媒体中心联合组成的考察报道团，踏上了“读吕祖谦《入闽录》 重走千里‘南宋理学之路’”浙闽赣联动大型全媒体实地考察报道行程。
淳熙二年（1175）是中国思想学术史上特别值得纪念的一年。这一年发生两件载入史册的大事：
一是吕祖谦、朱熹合作编出了理学的入门书《近思录》；
二是吕祖谦试图消除朱、陆之争，主持了载入“中国思想史”的“鹅湖之会”。
南宋乾（道）淳（熙）年间，学派林立，各臻其妙。颇负盛名的有朱子“闽学”，婺州“吕学”，以及张栻“湖湘学派”等。朱熹、吕祖谦、张栻并称“东南三贤”，朱熹、吕祖谦的交往，串联起了朱熹、吕祖谦、张栻、陆九渊等南宋理学家们的学术交流活动。这些理学家们互访的行程中，隐约闪现出一条连贯千里的学术之路——“南宋理学之路”。
翻开吕祖谦写下的《入闽录》，风雨行程历历在目。这段跨越浙闽赣山山水水的千里理学路，仿佛阅读历史深处的一本巨著，历经800多年后依然熠熠生辉。
淳熙二年农历三月二十一日，吕祖谦带上学生潘景愈从金华出发，去福建武夷五夫里找道友朱熹探讨学术问题。经龙游、过衢州，远眺江郎山、翻越仙霞岭。千里迢迢，晨起昏宿。4月1日这天，天气晴朗。风尘仆仆的吕祖谦到达了崇安县（今武夷山市）五夫里，住进朱熹的紫阳楼。
4月21日，朱熹、吕祖谦在建阳寒泉精舍，用了11天，共同编选了后学入圣门的必读之书《近思录》；5月中旬返程时，吕祖谦约朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟会于江西铅山鹅湖寺，留下了思想史上著名的“鹅湖之会”。
朱、吕诸公足迹所至，遍及浙江衢州、江山市，福建武夷五夫里、建阳寒泉精舍，江西鹅湖寺等，还有开化听雨轩、武义明招山等处。南宋朱、吕等理学家的讲学踪迹及所作诗文，赋予了山峦水色的生命，使之熠熠生光，弥久不衰，成为中华传统文化的一笔丰富可观的遗产。
浙江师范大学教授陈玉兰说，吕祖谦是南宋前期最受尊敬的学者、最受欢迎的导师。以他为重要代表的浙学强调经世致用、求同存异，“讲实理、育实材、求实用”，其思想是“求真务实、诚信和谐、开放图强”浙江精神的重要渊源。
历史长河中风云际会，先贤大儒们大浪淘沙，转瞬间过眼云烟。人们讲宋代理学，通常只讲“程朱理学”“陆王心学”。讲南宋理学，往往只讲朱熹、陆九渊，很少提及吕祖谦。浙江大学求是特聘教授、中国哲学史学会副会长董平说，南宋乾道、淳熙之间，理学构建趋于完成，其标志是出现了三种基本的思想形态：朱熹的理学、陆九渊的心学，以及以吕祖谦为代表的浙东学派即浙学的历史哲学。人们对朱、陆两家之卓越皆有共识，而对浙学仍存偏见。我们应当对浙学理论的意义与价值进行重新评估。
浙学是与朱、陆并列的“新儒学”，吕祖谦也参与了朱熹理学体系集大成的思考、发展、构建。可以说，吕祖谦作为1170年代的学界领袖，是南宋理学构建的当仁不让的重要代表人物，朱、陆、吕三家鼎立的基本学术格局，构成了南宋理学大成的高峰。
考察报道团分成四个小组，沿着《入闽录》行迹图，努力追寻849年前吕祖谦笔下的文史遗存、理学行踪、历史传承。每到一地，他们与当地媒体、历史文化学者深入交流，共同探讨追寻吕祖谦和朱熹、陆九渊等大儒的深厚情谊、大师风范、理学成就。许多鲜活珍贵的历史故事，一一浮出水面。
843年前的农历七月二十九日（今年阳历为9月1日），名满天下的大儒吕祖谦与世长辞。重走千里“南宋理学之路”，探寻浙学之源！爬罗剔抉，刮垢磨光。既是为吕祖谦发声，为浙学呐喊，也是对吕祖谦最好的一种缅怀。
县委常委、宣传部部长李献武为考察报道团授旗。浙报集团金华分社、武义县融媒体中心、武义县文广旅体局相关领导参加了授旗仪式。
（重走千里“南宋理学之路”系列全媒体报道，将于近期编发。以下简要记录部分考察内容）
一、衢州江山市
《入闽录》：淳熙二年三月二十一日，早发婺州……二十六日，五里，江山县。五里，烟萝洞……十里，清湖渡……十五里，江郎山，三峰拔起数百丈，中断如划，天下奇观也。
报道团来到位于江山市区的烟萝洞，见怪石崛奇，甘泉碧绿。洞口朝东北，上有“古烟萝洞”四字题刻，洞内有北宋至南宋题刻七方，知名人物赵抃、苏舜元、辛弃疾等都在此处留有题刻石。当地学者邵水清介绍，相传有长者烟萝子隐居于此，烟萝洞因此得名。吕祖谦入闽，途经于此。
随后，报道团行至清湖街道七斗村，探寻当地大儒徐存创办的南塘书院遗址和清湖渡口。清湖，系仙霞古道上的一个重要的物资转运站。徐嵩寿《重整清湖浮桥碑记》称：“江邑清湖为浙、闽之通衢，实津梁之要道。”当年吕祖谦去福建途经江山时，亲眼目睹过南塘书院，再过清湖渡口，走仙霞古道，由浙入闽。在他的《入闽录》中记载：“清湖渡，渡旁丽坦，徐诚叟书院在焉。”
二、福建武夷山五夫里
《入闽录》：四月初一日，三里，转山头。入五夫路……七里，至五夫。访朱元晦，馆于书室……初三日，游刘氏园。据《吕祖谦年谱》：“十三日，与朱熹同考《吕氏相约》《蓝田吕氏仪》……观朱熹社仓赈贷。”
报道团来到朱熹故里五夫里古镇，寻访朱熹故居紫阳楼。紫阳楼地处群峰叠翠的屏山脚下，碧水潺流的潭溪之滨。屋前一片青翠扶疏的毛竹，间杂着数株高大挺拨的松桂；屋侧几畦青圃镶嵌着半亩方塘。朱熹在此苦读时，理学思想与天光云影碰撞出灵感火花，写下《观书有感》这一千古名篇。武夷山市朱子文化研究员杨林川说：“当年吕祖谦入闽访朱熹就是住在这里，和刘充甫、刘平甫、范瑄等一批学者相聚于此、交游论道，形成让后人称道的‘学术朋友圈’。”
报道团走进兴贤古街，探访朱子社仓。朱子社仓是朱熹首创并命名的一个民办社仓，此举改革了当时朝廷只在州县级以上设置社仓的制度，开赈灾救贫之先河，誉为“先儒经济盛迹”。朱熹作《题米仓壁》诗：“度量无私本至公，寸心贪得意何穷。若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。”当地朱子学院研究中心研究员姜立煌介绍：“吕祖谦当年到这里参观时深受震撼，感慨这是一项利国利民的德政工程，‘欲归后纠结士友，自出谷物，赈恤乡民，效法为之’。”
三、福建建阳区
《吕祖谦年谱》：“二十一日，同至朱熹寒泉精舍，共阅关洛诸书，同编《近思录》。”
报道团沿着吕祖谦的足迹，来到建阳市马伏天湖，探访了寒泉精舍。1170年正月，朱熹葬母于寒泉林天湖之阳，并在墓旁构筑精舍，匾曰“寒泉”，守孝治学。他在此完成了《资治通鉴纲目》《伊洛渊源录》《论语集注》《孟子集注》《论语或问》《孟子或问》等著作，初步完成了其学术体系的构建。
吕祖谦入闽访朱熹时，两人在寒泉精舍讲学之余，互相切磋砥砺诸子之学。他们研读了“四君子之全书”（四君子即周敦颐、程颢、程颐、张载）之后，为他们学问之浩瀚精深所折服，准备撷取其精华编撰成书，作为教育后人之用。他们共同呕心沥血，精心地选录诠释，终于编成了儒学巨著《近思录》。
当地学者祝熹介绍：“吕祖谦与朱熹私交甚笃。朱熹家居任祠官之时，吕祖谦曾讲学于武夷山和建阳寒泉精舍。时今，武夷山九曲极乐国附近的山岩仍留‘东莱先生讲学处’的摩崖石刻。”
四、江西铅山县鹅湖书院
《吕祖谦年谱》：“五月中旬，朱熹送吕祖谦出闽，赴铅山鹅湖。五月下旬到鹅湖寺。应吕祖谦邀，陆九龄与陆九渊、赵景昭、刘清之、詹体仁、徐季益等同至鹅湖相会论学。”
采访团来到江西上饶铅山，探寻鹅湖寺遗迹，探访鹅湖书院。唐大历年间，在铅山鹅湖山建峰顶禅寺，后在山下建仁寿院，因山名改称鹅湖寺。南宋淳熙二年（1175），在吕祖谦的主持下，朱熹、陆九龄与陆九渊兄弟等学者相聚于此进行学术交流。此后三天，双方就各自的哲学观点展开激烈辩论，场面盛极一时，史称“鹅湖之会”。为纪念“鹅湖之会”，后人在寺旁建“四贤祠”。南宋淳祐十年（1250），宋理宗赐名“文宗书院”。明朝重建时，称“鹅湖书院”。
中国书院学会理事、鹅湖书院分管负责人叶正林说：“鹅湖之会得以成功举行，与婺学领袖吕祖谦的学识、人品、胸襟是分不开的。吕祖谦为人心平气静、持平公允，能够团结和吸引一大批来自四方不同学派的学人。当时，无论是朱熹、张栻、陆九渊兄弟，都喜欢与吕祖谦交游。这次辩论虽未能让两家学术‘会归于一’，但促进了学术交流，可以说是学术史上的第一次‘华山论剑’。”
寻先贤学术之盛，发悠远旷达之情。这条“南宋理学之路”，或者北而南，或者南而北，在浙、闽、赣的婺州、衢州、信州、抚州、建宁府之间穿梭往来。在吕祖谦的行程里，中国思想史上的一座新的高峰，巍然成形。
