文创生活提倡：每个人都是一部行走的道德经，做到即得到（道），活出道德经的频率。做道，生活一切皆美好。

《道德经》

第十八章

大道废，有仁义 ；

智慧出 ，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣 。

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者为文不足，故令有所属；

见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

合道的社会法则

前几章老子都在讲道的状态，圣人是什么样子的，修道的人是什么样子的。

十八、十九章老子开始描述当时的社会现象了。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；老子的意思想说，没有大道的仁义是强词夺理，过度标榜智慧，人民就会各种偷奸耍滑、耍小聪明。

追求仁义、智慧、孝慈、忠诚是没有错的，但是不能脱离大道，不要本末倒置。

追求财富名利不能离开本自具足，否则就是不择手段。

智慧出 ，有大伪：我们天天讲仁义道德，但是大家都没有回到道的根本上来，这是没有用处的。

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠诚；孝慈忠诚都是没有毛病的，重要的是不能脱离道的本体。不能脱离大道讲智慧，讲孝慈。

在老子那个年代，社会的管理都是专制的。不考虑大道，只考虑规则，人们就会学会撒谎。

所以，所有的善都不能脱离大道，脱离大道一切都没有意义，不能本末倒置，道才是根本。现在的社会是大道废有金钱，智慧出，好面子。

第十八章最重要的核心是：大道才是根本，大道兴，悟大道；

第十九章的重点是：悟大道，如何践行大道。

我们不要太自我，不要太个人主义，不能以自己的思想为主，不要在思想上、精神上去自我取义。

绝圣弃智，民利百倍；我们要关闭智巧的大门，停止标榜圣贤，这就是利益大众的做法；

绝仁弃义，民复孝慈；我们不要去过度的标榜仁义，人民大众自然回归孝慈的状态；

绝巧弃利，盗贼无有；我们熄灭内在的智巧、技巧，自然社会就太平。

大道的规则是平衡的，是平等，是和平。

我们不能过度标榜某个人的思想和作用，让每个人都有机会发挥智慧，每个人都能够被看见，每个人都能做自己。

真正的能量都来自于行不言之教。

我们不能在物质上，精神上去控制任何人。为什么团队没有活力？都是因为你管的太多，带团队本身就是接纳一切，本自具足，天人合一。

此三者为文不足，故令有所属；这三个方面（绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。）是很难用文字表达的， 这是一种能量的体现，所以我们要找到根本，道的根本。

见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧；这里的根本就是回到内在，回到朴素、简单的状态，顺其自然，一切随缘，清心寡欲，把外在的技巧，投机取巧的学习要放下，则一切都会平安无忧，返璞归真，本自具足。

道是本，法是术，不能本末倒置，应该以道御术。

冥想练习

1、挺直脊柱，下巴微收，全身放松。轻轻的、缓缓的吸气，去感受大道的无我，大道的慈悲，大道的朴素。

用心去感受：悟大道，道法兴，道法自然，本自具足，天人合一，返璞归真，越来越好。

2、我们不能本末倒置，我们之前都是在外求，现在要回归内在，平等是因，和谐是因，在因上下功夫，在果上随缘。道法自然，天人合一，感受自己全身的能量在打开，感受身体非常的放松。

大道兴，大道无我利他，大道本自具足，大道有能力放下一切，让自己重生，感受我们的心和身体越来越柔软。

好，做一个深呼吸，把自己带回来，带回到当下。