原创/琴鹤堂国学

八字命理学引入区分早子时与晚子时之说，最早来源于袁树珊《命理探原》。

《命理探原》有云：“所谓夜子时，乃今日之夜，非明日之早也。”

该书出版的时代背景为民国初年，西学东渐，全面引入西方24小时制度，从而修正中国传统十二时辰制度，由此导致了八字命理学中产生了区分早子时与晚子时之说的争辩。

支持区分早子时与晚子时之说者以为：

23：00-次日0：00为当日夜子时，次日0：00-1：00为次日早子时。理由无非是，我国传统十二时辰制度夜子时过于粗略，失于精确，当精校之。古人时代背景如此，我们不能因循守旧，故八字命理学应该随时代的发展而进步。

反对者则以为：

自古以来所有命理学中，不独八字，一掌经、紫微斗数等，从无早子时与晚子时之说案例记载。且八字命理学取时辰以气论，譬如中医以子时为胆经所主，未闻有胆经有两分之说，故而不能以两天之界，徒增两子时之说。

无怪乎，有人发出“神仙难断夜子时”之叹。那么，中国古代到底有没有早子时与晚子时之说呢？

还真有。

譬如《新唐书·历表》有云：“古历分日，起于子半。以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。”

《渊海子平·论十二生肖》有云：“如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”

《星平大成》亦云：“若子时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。子正者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。”

既然古圣先贤已经发现了早子时与晚子时之说，那么所有八字经典古书中，有没有相关早子时与晚子时运用到八字命理学之中的记载呢？

查阅所有经典，皆没有任何记载。

由此我们判断：虽古圣先贤早已发现早子时与晚子时之说，却并没有运用到八字命理学之中。

原因无他，只是因为中国古人以为：八字命理学取时辰以气论，子时固一气，故不分晚早。

由此我们可以确论：在历法中时辰可以区分早子时与晚子时，但是八字命理学中不区分早子时与晚子时。

文章至此，蓦然想起民国命学家韦千里《千里命稿》文中关于八字命理学早子时与晚子时的一段论述：

俗有所谓“早子时夜子时”之分别者，乃以晚间十二时前，为本日之夜子时，十二时后，为下日之早子时。此论历法则或可，论命则万万不可。考历书之称夜子时，盖表明节气之交换，在夜子时之初（即十二点钟之前）也，故只有夜子初几刻几分，从未言及夜子正几刻几分。子时既正，固无所谓夜矣。可见“夜”字者，仅包括子时之前段（亥时）耳。后人讹以夜子时为本日之子时，早子时为下一日之子时，且又凭之论命，无怪有毫厘千里之差矣。

此言近之。

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