拜仁阿方索戴维斯传射建功，想加薪续约或转会找加薪工作的球员惹不起！

拜仁主场迎战莱比锡，凯恩复出令拜仁士气大增，不过今天凯恩没有进球。

其他人都玩嗨了。

阿方索戴维斯，这个急需要加薪续约否则就自由离开的球员，成为拜仁阵中的弄潮儿。

之前和皇马、曼联、利物浦，都有传闻。

抬、抬、抬，抬抬抬。

这很像京剧锣鼓家伙的伴音，一直充斥在转会市场。阿方索要的周薪确实不低。

阿拉巴出走皇马几年了，阿方索戴维斯又来了。

怪不得皇马，老将一律一年一续约，没有状态就不续了。拉莫斯队长都无一例外。

球员签了合同成为既得利益者，就没有状态了，这看起来很颓废的心态，确实是人性深处的普通万象，签了合同，很多球员立刻就高枕无忧马放南山，绝对不是少数人。

皇马还有可能继续升级合同版本，不仅仅是一年一签，还可以增加附加条款，和球队成绩挂钩，多退少补，相当于把老将对球队的贡献率，精确到每一场的贡献情况，这样体现科学管理的精准性。

而对于那些小将，确实没多少钱，大大方方多签一年两年的，对于他们的成长有益处，尤其是不害怕受伤导致的颗粒无收恐惧心理。

尤其是中后卫这样的位置，拼的很凶，年轻球员也一样容易受伤，若不给一份有保障的合同，球员甚至都不敢受伤，一旦受伤，就吃不饱饭了，还怎么养家糊口。

拜仁，最近做了一件善举，就是给德国国家队女门将格罗斯一份到2026年的合同，格罗斯也是拜仁女队二队主力门将，突然查出有恶性肿瘤，将无限期停止比赛训练接受治疗，拜仁主动续约，以提供生活保障。

功夫在诗外，不肯给克罗斯高薪的赫内斯已经退休了，而最近克罗斯也选择了欧洲杯之后退役。整整十年的皇马生意，克罗斯的奖杯拿到手软，而拜仁从2013欧冠之后，只有在2020年疫情期间单场定胜负期间拿过一次欧冠，那一年还靠租借库蒂尼奥和佩里西奇等人，才完成的。

1-诺伊尔，32-基米希、17-博阿滕(25’4-聚勒)、27-阿拉巴、19-戴维斯，18-格雷茨卡、6-蒂亚戈(86’24-托利索)，22-格纳布里(68’10-库蒂尼奥)、25-托马斯-穆勒、29-科曼(68’14-佩里西奇)，9-莱万多夫斯基，这就是2020年欧冠主力阵容名单。

现在的拜仁，老球迷都感觉他们差点意思了。

在欧洲的统治力严重下降，不再是那个平常在德甲踢训练赛狂屠对手，到了欧冠才认认真真踢球的拜仁了。

赫内斯之后，卡恩没有完成顺利接手，黯然退出拜仁管理层了。

拉姆队长还没有选择回归，在德国足协任职。

小猪施魏因施泰格，或许志不在此，虽然他也很适合回归做管理层。

托马斯穆勒，很可能直接加入管理层了。

拜仁，需要一套新的三驾马车。

他们从赫内斯、贝肯鲍尔、鲁梅尼格时代，一直习惯了三巨头架构。

到了赫内斯、鲁梅尼格、萨利哈米季奇时代，已经显现缺乏科学决策的颓势。

弗里克没有得到该得到的支持，萨利哈米季奇秉承赫内斯勤俭持家的思路，硬生生的进行成本控制，拜仁主力首发之外，无人可换！

皇马的现在，感觉很像赫内斯后期了。

切尔西反其道而行之！一线队囤积了40多人！主力首发专心踢英超，替补轮换踢欧协联，他们巴不得一天两赛!现在的一周两赛都不够很多人有球踢，还有20多人踢不上球呢！

切尔西这个办法，也不是长久之计，太富裕了，有人会因为没有球踢而出走。

而拜仁和皇马只薅主力首发阵容的羊毛，就更加不符合市场规律。

实现恰如其分的轮换，才是双线作战的必由之路。

阿方索戴维斯，熬到了合同年，无非就是看好了皇马不可能高价买后卫的传统，选择自由加盟，这样拜仁也会认赌服输。

不过，皇马有可能给阿方索戴维斯那么高薪吗，这也是一个问题。

阿诺德也在折腾续约，也想来皇马。

皇马的球衣，是很帅气潇洒，可是阿诺德和阿方索戴维斯不要忘记了，在冬天的球场上，红色球衣才是最鲜艳夺目星光闪耀的。

夏天，才轮到了白色球衣凌波微步。

君不见，黄河之水天上来，到了新年冬歇期，都是红色球衣大胜对手的时间了。

红色球衣，在绿茵场，分外醒目，以红色为主色调的球队，无一不是每一个联赛的强队。

笔者读大学的时候，喜欢去运动场的时候穿大红色修身长裤，这倒不是附庸风雅，而是感觉在冬天穿红色，非常有温暖的心理感觉！

不过身后经常传来别人的窃窃私语：又不是特招运动员，还敢穿红的！

哈哈哈，没想到穿红色训练裤，都成为特招运动员的专利了。

万绿丛中一点红，恐怕不是没有道理的，连现在网络上都比比皆是网红大咖！凡是混得好的，都叫红人！

利物浦和曼联的深仇大恨，恐怕有一半原因是红色球衣的矛盾吧！

都不服气，你凭什么穿红的！

阿森纳来个半袖红色，说你们俩猛掐，我穿一半红色，就看着你俩掐！

西甲和意甲、德甲，都是红黑白间条衫多，一半是火焰一半是海水！

红色，在冬天，就油然而生一种暖意，这是很正常的心理。

新年快车开起来吧，其他联赛冬歇期到了，英超反而更加繁忙，各种比赛交织成为新年假期的大餐，让休假的球迷们有球看，这个倒是引领五大联赛的文化，其他联赛的草皮和天气，其实也可以考虑用封闭球场天花板的方式来解决，很多豪门的新球场，都是有顶棚可以自动关闭了。这样的流行风，也会逐渐刮到那些中小球会的。

当很多俱乐部都有了天花板顶棚，就考虑冬歇期缩短一下，让更多休假的人，有比赛可以看了。

消费，才可以让足球比赛风风火火起来啊。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵 一作：何足贵；不愿醒 一作：不复醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

李太白的《将进酒》，折射出拜仁和皇马的浪漫主义情怀。骑个自行车逛酒吧，该省省，该花花！

郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（公元736年）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。

这首诗意在表达人生几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔腾入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。

本诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。有人称《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。其人，其诗，其酒，三位一体，方是真正的李白。

李白深知生命有限，价值无限的道理，把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引起他对生命对人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面关注着自我存在的价值。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上，那么李白则是将之寄托于江海。任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土，区别只在于你在这条道路上留下的足迹的深浅。

人既然存在，他就不得不存在。人既然活着，他就不得不活着。既然存在，既然活着，就应当做点什么吧。在李白看来，这正是其自我存在的价值所在。因此，可以说李白是一个具有历史情怀的人。他的思考和忧虑，不仅仅是针对个人，还针对个体。他所高唱的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生，努力创造自我价值。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得十分肤浅，也难得诗旨，违背了“诗仙”本意。

强烈的自信以及狂傲不羁的处世态度是李白极具个性的一面。“天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定对国家对社会有价值。敢自许“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。这种狂傲不羁源自强烈的自信，是华夏子孙的民族性格。李白对自己充满信心，丝毫也不怀疑，甚至于认为获得表现自己施展才华的机会是理所当然后的事，是天命所归。

因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎钟鼓馔玉，千金散尽。他始终把自己看成是一个具有独立人格的独立个体，才华固然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的凭靠。实质上，这也是李白的一个悲剧性格因素。当自我实现的强烈需求没有得到及时满足或是根本就未能得到满足时，矛盾和痛苦也就产生。需求越强烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自设的性格陷阱。

李白希望在政治上有所作为，尽管才高八斗却难以如愿。上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。面对这种施不开手脚的窘境，李白也许感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原来还有另一股力量左右着。这让他颇觉郁闷，心理上承受着来自现实厚重的压抑感，这迫使他作出了强烈的反弹，即承袭魏晋之风，以一种独特方式来表达对现实的愤嫉和不满。

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”以喝酒来排遣内心的压抑和苦闷，暂时忘却政治人生的失败，在醉眼朦胧中纵声放歌，恢复本真性情，获得精神上的愉悦和超脱。李白与酒结下了不解之缘，自然与当时的酒文化有关，但他嗜酒如命甚至不要命，则是因为其个人遭遇。所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，喝酒本为排忧，却反如火上加油。李白一头栽进了酒坛子，在他看来，也许真的是“何以解忧，惟有杜康”了。李白的任性放纵，李白的自我麻醉，实际上仍是由于他对现实的绝望。他选择的是一条慢性自杀之路。

尽管如此，绝望的李白并不是消沉堕落的李白。当酒成为他人格的一个部分，李白寻找到了生活的另一面，寻找到源源不断的创作灵感。就是这个时候，李白根本不可能离得开酒了。然而他终究是血肉之躯，常期浸泡在酒精中其健康状况迅速恶化。“酒中仙”最终也难逃“酒中鬼”的宿命。李白一生与酒相随，借酒浇愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晋风度；他纵酒任性，挥洒文字，慷慨豪迈，是对现实政治的强有力的嘲弄与讽刺。

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，一杯复一杯，到“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，李白醉矣！后面皆为“酒话”，却是李白心声。俗语说：酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言全盘吐出。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，李白追求高级层面的精神生活，藐视庸俗的物欲和感观刺激。宁愿长醉而不愿清醒，因为所见皆俗物，不堪入目：权奸当道，能才委屈，宫廷声色犬马，歌舞升平，只顾追求享乐。

李白鄙视这样的生活，自然不能与此类人同道。他有种曲高和寡的孤独感，一方面蔑视官僚们的庸俗，一方面对自己没有施展抱负的机会又无可奈何。所谓“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，那是李白自我安慰之言罢了。他自比圣贤，志颇清高，既与俗人不能共舞，从古圣贤那里倒可觅得知音。李白是寂寞的，但他又难忍寂寞，所以便学陈王曹植斗酒十千，不作圣贤作酒仙。即便如此，他仍至始至终在出世入世间痛苦徘徊。入世不得也不甘放弃，心中仍有期待；出世也难，求仙访道终成空，名山大川走遍也不能彻底脱离俗世。

李白在由入世到出世这条路上，可以说是“一步三回头”。强烈的自我意识与浓厚的主观色彩使得李白对待出世和入世的态度具有两面性。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白与曹植怀有相同的情感。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，终生郁郁不得志，空负一身才华。李白将自己比之于曹植，感叹之余又想表现出洒脱，其情态可见凄凉。

及至“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李白已然大醉！一句“与尔同销万古愁”真是肝胆欲裂，写尽内心的痛楚和绝望。诗篇落脚一个“愁”字，纵横捭阖之势，慷慨豪迈之气，倏然收归，把所有勃发之情都凝聚成“愁”了。这是李白对自己一生追求的一次总结。叔本华说，“使我们生存充满烦恼与苦痛的东西，无一不是出自时间无休止的压迫。”具有历史情怀的李白就在时间无休止的压迫中唱出了生命的绝望之歌——《将进酒》。

阿方索戴维斯，很可能在冬歇期之后续约了。