这个世界是个浮躁的世界， 许多人都有一颗不平凡的心，今天播种就想明天摘果实，哪怕爬得再高，依然没有上限，谁不想一夜成名实现屌丝逆袭？
人一急于求成，什么都想一步到位，就容易心浮气躁。
浮躁的时代没有闲情，没有诗意，没有梦想，只有一颗躁动不安的心。
余秋雨有一篇散文《这是一个浮躁的时代》，他说：
“这是一个浮躁的时代。因此，我们需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。”
决定人生状态好坏的，不是境遇，而是心境。
在躁动的世界里不躁动，关键在于要有一颗宁静的心，以一颗不浮躁的心面对这个浮躁的世界。
老子说：“天门开阖，能无雌乎？”
“天门”，就是人与大自然交流的窗口，也就是我们的感官耳目鼻口身。开阖，就是开合，指动静。
耳朵听到了声音，眼睛看到了外边的世界，鼻子嗅到了气味，嘴巴说话与外界沟通，舌头尝到了味道，我们身体能感觉到热冷疼痛。
这些感官对外界的感知，反映到我们的大脑，让我们对世界有了自己的看法，有了行为的判断，从而不能跟着感觉走。
但是，判断的正确与否，取决于我们的内心是否冷静，能够拨开迷雾，抓住本质，这就是老子所说的“能无雌乎”。
“雌”，是指女性，“雌”一般具有阴柔、娴静的性格特点，引申为宁静的状态。
只有心安静下来，我们才能看清事物的本来面目，才能找到解决问题的根本的方法。
当我们用耳目鼻口身接触世界，收到世界传达过来的一切信息的时候，我们扪心自问，我们能不能以宁静的心态冷静地对待吗？
如果单纯从感官的角度出发，都喜欢让感官舒服的事物，耳朵喜欢听优美的音乐，口都喜欢吃好的味道，眼睛要看五彩的世界，这本是人的本能。
然而人容易不满足，需要更多，多的结果就会扰乱人的心，让人的感官产生错乱，失去了正确的感知。
《道德经》第12章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”意思是绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使入耳朵受到伤害；多种味道的食物搅和在一起，让人的口味出现差错。
庄子在《天地篇》也有意思相同的话：“失性有五：一曰，五色乱目，使目不明；二曰，五音乱耳，使耳不聪；三曰，五臭熏鼻，困傻中颡；四曰，五味浊口，使口爽厉；五曰，趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”
世界不是单一的，而是复杂的，各种现象错综复杂交织在一起，如果不能保持内心的虚静，静以对待繁华的世界，就会被纷纷扰扰的外界所左右，就容易被感官所诱导，把持不住，最后被滚滚红尘所掩没。
我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，越来越远离单纯的、清澈的心灵。老子一再强调，人要回归到婴孩的状态。
在人们的眼里，婴孩什么也不知道，也没有能力自立和保护自己，代表无知无能的。
而在老子的眼里，婴孩代表的是天真无邪，心地纯净，毫无杂念，不会怀有任何巧诈的意图，一切随顺自然。
在“天门开合，能无雌乎”之句的前面还有一句，“专（同“抟”）气致柔，能如婴儿乎？”老子问道，结集元气，柔和随顺，能做到像婴儿一样吗？
他接着又说：“涤除玄览，能无疵乎？”老子问道，我们能做到涤除心中的杂念，心明如镜，没有瑕疵吗？
无论看到什么，内心的安宁安静，内放空心，没有杂念，这样，你才能够超越了感官，才能看清事物的本来面目，才能有定力，经得起外界的诱惑。
当我们处在贪婪、嫉妒、愤怒、怨恨、恐惧中焦虑不安的时候，少想一些自己的欲望，努力把那些让自己焦虑的东西清除出去，让心安定下来，你就会明白没有什么大不了的，自己完全可以应对。即使不能马上解决难题，告诉自己慢慢来，一个问题一个问题解决。
有人说这个世界就是浮躁的，个人又如何能幸免。其实，很多人的生活过得慌乱、浮躁，就是脚步太匆匆，没有时间静下来，用心去思考。
我们尽管无法掌控世界，但至少可以掌控自己，去掉急功近利的浮躁，用平淡的心看待周围的一切，你就会释然。
在喧嚣的世界，多一分安静，就少一分焦虑，就能把自己活成一片净土。
