“水西”、“水东”名称的由来，
最早见于《元史·地理志》“大德六年，云南行省右丞刘深征八百息（媳）妇，至贵州科夫，致宋隆济等纠合诸蛮为乱，水东、水西、罗鬼诸蛮皆叛，刘深伏诛。”
元代以后，“水东”、“水西”相对称呼出现，两者的划分大致以鸭池河（六广河）为界，鸭池河以东为水东，鸭池河以西为水西。
在《明史·土司传》有载：“自蜀汉时，济火从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。后五十六代为宋普贵，传至元阿画，世有土于水西宣慰司。”元至元十七年（公元1280年），元世祖在贵州设置了八番顺元宣慰司，在水西地区设置亦溪不薛宣慰司，此时水西称为“亦溪不薛”（蒙古语）。
道光《大定府志·旧事志》：“额归、普色盖当宋之末造，复侵有贵州，乃分其地为水东、水西二部。鬼主（耿苴）仍居水西，号罗氏鬼国。”
从“水东”宋氏的历史统治区域来看，水东宋氏从唐初（公元620年）任蛮州刺史，明初受任为贵州宣慰使世袭，亲辖水东十二马头地，同时代管贵竹等十个长官司，并一度代管程番等十三长官司。十二马头遗址在今贵阳市乌当区和开阳县及黔南州龙里县和贵定县境，贵竹等十个长官司遗址分别位于今贵阳市各区和开阳、息烽县境，程番等十三个长官司遗址则位于今黔南州惠水县地。由此可见，历史上的水东统治区域大致包括今天贵州省贵阳市各区和开阳、息烽县境，也包括黔南州龙里县、贵定县和惠水县的大部分地方。
从“水西”安氏的历史统治区域来看，“水西”古代属于卢夷国、夜郎国、罗甸国、罗氏国方国区域之内。此前及宋、元、明和清初年皆为阿哲家族即水西安氏统治，习惯上也称安氏统治地区为“水西”，明太祖洪武四年（公元1371年），改元顺元宣抚司为贵州宣抚司，以霭翠为宣抚使。次年，升贵州宣抚司为贵州宣慰司，诏霭翠位各宣慰之上。贵州宣慰使治所在贵阳（至安贵荣做宣慰使时，被允许“以印授宣慰同知”就可以经常回水西巡察，后遂常居水西，其实际治所已经在水西），但管辖的地区大致包括“水西”、“水东”两部分。“水西”部分为鸭池河以西、三岔河以北之地称为“水内”，有四十八土目。包括今天贵州省毕节市以大方县为中心区域的毕节东部地区的大方区、黔西市、织金县、金沙县和七星关区、纳雍县，六盘水市水城县、六枝特区的部分地域。“水内”是安氏的根基，是水西统治者的大本营，根据自然条件人们习惯上把水内分为“中水”即大方一带，“底水”即织金一带，“下水”即黔西一带，分别形成水西区域的三个中心，构成一个品字形。彝语称大方为“慕俄格”，织金“毗那”，黔西为“默木果珠”。“水内”包括了现在毕节市的大部分疆域。“水东”部分为鸭池河以东、三岔河以南之地称为“水外”，有“水外六目”，包括今贵阳市的修文县、清镇市以及安顺市的平坝县、普定的大部分地方。“水外”为水西的“外藩”，与水东宋氏统辖区域犬牙交错。明天启二年（1622年），奢崇明、安帮彦起义，于崇祯二年（公元1629年）被平定以后，朝廷招抚贵州宣慰使安位。次年，安位献出了水外六目之地，明朝廷降安位为水西宣慰使。
编者按：贵州历史上“水东”的行政区域大致为今天贵州省贵阳市各区和开阳、息烽县境，也包括黔南州龙里县、贵定县和惠水县的大部分地方。
“水西”的行政区域大致为今天贵州省毕节市以大方区为中心区域的毕节东部地区的大方区、黔西市、织金县、金沙县和七星关区、纳雍县，六盘水市水城县、六枝特区的部分地域，以及贵阳市的修文县、清镇市以及安顺市的平坝县、普定的大部分地方。
“水东”地区在宋氏的统治下直至明末崇祯三年（公元1630年），崇祯四年以洪边十二马头地改土归流，崇祯乃取名“开科”的“开”字赐名开州（元代杨家寨，明代被水西土著占领聚集开场并取名开科龙场，即今贵阳市开阳县城），宋氏在水东地区世袭600年的统治终结。
“水西”地区在安氏的统治下直至康熙三十七年（公元1698年），总督王继文以土司安氏为官民之要害，朝廷之隐患为由，请命停止土司世袭，改土归流，至此水西仅有其名，不再有土司统治，贵州安氏统治“水西”地区延续1474年的“水西”土司世袭传承的历史从此结束
讲完了水西的划分‘再讲友谅系的迁徙
二：友谅系的迁徙
二：友谅系的迁徙
1:陈友谅入黔
陈友谅生于明朝嘉靖乙己（1545）年，乃得姓始祖陈胡公之一百零七世孙,明万历十（1582）年, 一同响应朝庭奉旨移民，由泰和县大桥乡永乐村陈家湾迁徒贵州黑洋大箐牧垦定居，住贵筑谷池里五甲，在贵州传播汉民族文化，发展民族商品、改变贵州新天地，
2：文字辈的迁徙
明天启二年（1622年），奢崇明、安帮彦起义，朝庭军队在贵竹集结会战及修整，由于大军压境给百姓带来及大伤害和生产生活上的不便，于是文祥，文友便在崇祯元年(1628年)由贵竹谷池里迁居清镇沙鹅羊场大寨居住。此后，文，世，朝，兴四代人便在羊场大小寨一带生息繁衍。
3：兴崇系，兴海系的迁徙
乾隆二年(1737年)谷下里羊场大小寨及周边人口已达高峰，人多地少，加之朝庭各种税收繁重，人们便开始寻找适合生存的地方迁居，于是各姓人口便开始纷纷外迁……
于是兴崇，兴海便深入水西腹地寻找适合生存的地方，到了大定府龙洞后在一地名叫得垮(彝语)的地方看后便在山下撒下稻种，在六龙种下玉米……
第二年秋天又回到了此地，由于第一年放下的种子没收割，自己掉在地上，所以第二年便生长出了很多水稻，玉米，从此兴崇选择了得垮，兴海选择了六龙，后人也相继迁到了此地生息繁衍。
4：兴崇系的最后一次迁徙
大清光绪年间，国内动荡不堪，当时军需给养任务繁重。而且税务名目繁多，还有派夫、派银、派物等差役，使得百姓难以承受。当时在大方陈光谱的辖区内，出了上述名目外，还有清乡费，保护费等。
话说陈光谱趁大清动乱之机，无视朝庭训令，明正暗匪，许多百姓为了生存便加入土匪行业，于是打，杀，抢便成了当时的一大祸害。再说大方山多地少，人口众多，收获的庄家出了名目繁多的税务外，基本所剩无几，人的生存极为困难。
陈光谱明正暗匪，但又怕朝庭发现被治罪，于是对“不听话”的人实施排挤驱离，对下属和家族实施严格管制和打压。一时间，人权，族权，军权便成了陈光谱的专横武器，
官府与豪门勾结，致使农民走投无路，上山为匪者有之，而大多数破产族人则背井离乡去寻找生路。人们到了异地他乡之后为了不受当地民族的欺负，就把自己改当地的民族了
在最近几年的陈氏家谱信息里单果石庄友谅后裔兴崇系里就有苗，彝，穿青等民族基本上都属于此种情况在《友谅宗谱☆洪顺家谱》里就有这样的记录:
洪顺，大发长子，友谅第十四（兴崇第九世）世孙，壬申同治11年（1872）年三月吉时大方大龙洞生长人氏，清光绪年间，在族人陈光谱处当兵吃粮。
当时陈光谱任“保长”，实为明正暗匪，对不参与抢劫或看不起眼的族人实施排挤驱离，在此背景下洪顺公与家族陈光谱发生纠纷后在权势没有其高的情况下，唯一的出路只有出走他乡，为了保护自己，持枪逃至黔西县化石中寨居住，后定居五里庆头大丫口……
2021.07.21. 陈军
