贞观九年（635年），已退位好些年的唐朝开国皇帝李渊，因风疾加重不幸于太安宫离世。至此，李渊和李世民父子间的恩怨画上句号，随后围绕唐高祖陵墓工程，李世民同大臣们开启了新的商讨。
大唐刚开国那会，之前的礼制都没了，啥都得重新弄，乱糟糟的。李渊在位时忙得顾不上给自己修“寿陵”，退位了也没动工，一直到他快不行了，这修陵的事儿才开始安排起来。
李渊在遗诏里讲“园陵制度，务从俭约”。可李世民为塑造孝子形象，觉得父亲陵墓应“务在崇厚”。就因这，大臣们也由此分成了观点不同的两派啦。
秘书监虞世南等人呈书上奏，提议依循李渊的遗诏施行薄葬之事。而宰相房玄龄他们却给出一个折中的办法，就是参照东汉光武帝刘秀原陵“高六丈”的规格去营建唐高祖的帝陵。
李世民最后接纳了房玄龄的看法，决定“封土为陵”，于现今陕西三原县的徐木塬着手营建唐高祖献陵，令人惊叹的是，仅仅耗时5个月便顺利完工啦。
唐代帝陵有“封（积）土为陵”与“因山为陵”两类形制，一凿墓室堆封土，一依山建以山峦作主体。献陵是唐代首座帝陵，属封土为陵，规模不及子孙陵墓，既表李唐创业艰辛，也隐示李渊地位变化。
在送别父亲离去之后，李世民雄姿英发，迈着那坚定且有力的步伐，一路向着贞观之治所能抵达的辉煌顶点奋勇奔去。
然而，就在李渊归葬献陵的次年，李世民极为钟爱的女子离世而去。英武不凡的唐太宗只得思量自身后事，着手营建唐代首座依山为陵的帝陵，即关中十八陵里规模最大、陪葬墓最多的昭陵。
【01】
通常来讲，一位成功男士的身后，大多会有一位得力的贤内助，唐太宗的皇后长孙氏便扮演着这般重要的角色。《贞观政要》里提到：“长孙皇后之贤，在三代之后是极为罕见的。”
隋朝名将长孙晟的女儿乃是文德皇后长孙氏，她有着隋唐女子那般巾帼不让须眉的特质，做事极为干练，而且具备能谋善断的本事。
在李世民和哥哥李建成争皇位那会儿，秦王妃长孙氏可没当旁观者。她呀，同哥哥长孙无忌，还有李世民的心腹房玄龄、尉迟敬德等一道，力挺李世民搞政变，去把太子之位拿下呢。
玄武门之变那会儿，长孙氏直接来到前线，亲自给秦王麾下的将士们加油打气，还整肃军容。那些将士受她这女子的英气所激励，愈发坚决地站在李世民这边。
李世民登基之后，长孙皇后虽身处后宫，却时刻心系国事。她擅长巧妙劝谏，并且大力践行节俭之风，着实令人钦佩。
太子李承乾的乳母瞧着太子宫里器物太少，便向皇帝申请增加经费。长孙皇后知晓后，不但严辞驳回，还一脸严肃地批评说：“身为太子，该忧心品德不立、名声不扬，哪用发愁没器物呢！”
有一回，直言敢谏的魏征惹恼了唐太宗，差点丢了性命。就在这时，长孙皇后挺身而出，她身着朝服对太宗贺道：“听闻主明臣才直，如今魏征如此刚直，全因陛下贤明呀。”太宗听后，立马转怒为喜。
长孙皇后德才兼具，实乃后宫典范，亦是贞观之治背后的功臣。她的辞世，竟促使唐太宗着手营建昭陵，其功绩与影响着实深远呐。
贞观十年（636年）的六月，在长安城里，年仅36岁的长孙皇后因病离世，她的离去，无疑是那个时代的一大憾事，也让许多人深感悲痛。
在生命垂危之时，长孙皇后特地对唐太宗嘱咐道：“我离世后，莫要厚葬。‘葬’即‘藏’，古来圣贤皆崇节俭薄葬。唯无道之世才大兴陵寝，劳民伤财，遭人耻笑。愿依山而葬，勿起坟、不用棺椁，器服皆用木瓦，如此方显陛下念我。”
唐太宗下令让人于九嵕山开凿一个石窟，以“因山而葬”的形式安置长孙皇后遗体，且把九嵕山选作自己陵寝之处，待驾崩后与之合葬，昭陵营建便就此开启了。
长孙皇后香消玉殒后，魂往九嵕山去了，唐太宗对其思念不已，便在长安修高台遥望昭陵。之后魏征进谏，劝其莫因过度悲伤而荒废国事，唐太宗这才把高台给拆除掉啦。
【02】
唐太宗决定在九嵕山修建昭陵，并非仅仅出于爱妻长孙皇后“依傍山势下葬”的遗言，实则他自己也有着多方面的考虑呀。
陕西礼泉县那有九嵕山，位于泾河之北、渭河之南，和秦岭的太白山、终南山等遥遥相望。山势高耸突出，九道山梁齐聚，群山环绕守护，还有河水环流不断，既合古代陵墓风水，又可寓意九州大同。
显然，九嵕山于文化层面可契合帝王对陵墓堪舆的诉求，于政治方面还能够彰显唐太宗的文治武功呀。
清代学者毕沅在《关中胜迹图志》里援引《昭陵石迹考》提到，九嵕山地脉源自崆峒，渭水在前环绕，泾水于后环绕且从东边流出，岐、梁在西矗立，仲山、嵯峨于东作障，南有终南、太乙如天外屏列。
从唐朝起，坐落于九嵕山的昭陵，在各个朝代帝陵风水评比里，那向来都是排名相当靠前的，常常能在最佳榜单之中占据前列位置呢。
据史料记载，大约在贞观十年的时候，李世民曾对着身旁的侍臣这般说道：
往昔汉朝帝王多先营造山陵，全程亲见，既全始终，又免子孙操劳，不耗过多人工，我很认同。古人依山建坟甚是便利，我瞧九嵕山孤耸环绕，可依傍开凿安置山陵，我确有归葬于此之意。
长孙皇后离世后，李世民颁布《九嵕山卜陵诏》，依秦汉皇帝生前造陵之制（作寿陵），于九嵕山兴造昭陵。此昭陵由贞观年间极具艺术素养的将作大匠阎立德（名画家阎立本兄长）规划且督造。
李世民于诏书里讲，自己陵墓要“务必俭约”，在九嵕山上能容下一棺就行。可从长孙皇后首葬到他驾崩，昭陵一造13年，那宏大规模、浩大工程，和他说的节俭实在相悖。
据《旧唐书》所记，阎立德在营建昭陵初始，竟因“怠慢”遭解职。有学者经考证指出，“怠慢”是其初设皇陵不够宏大，难显太宗功绩与帝王风范。他被贬后复用重新设计，方有了昭陵的雄伟格局。
所以呀，唐太宗所说的“务必俭约”，大概率也就是句没什么实际意义的空话罢了，很难真的落实到位呀。
《关中胜迹图志》等史料显示，昭陵周边有城垣围绕，其陵园涵盖墓道、地宫等诸多部分。据文献载，墓道至墓室约230米深，华丽墓室里藏着唐太宗喜爱的钟繇、王羲之书法真迹。
在陵山南侧朱雀门内有献殿，那是供后世子孙来上陵祭拜，且能陈列死者生前物品之处。据史书记载，唐玄宗时，宦官高力士曾赴昭陵献殿献祭品，瞧见唐太宗用过的小梳箱，不禁感叹留下此物的缘由。
时光回溯千年，昭陵献殿的遗址依旧留存着，而当地的民众们都习惯把它叫做“砖瓦岭”呢。
靠近山顶那儿，阎立德造了房舍与游殿，意给死者灵魂游乐用。唐太宗离世后，守陵宫女曾经栈道上山“照常供养”。之后阎立德等大臣为强化昭陵防盗，便上奏求唐高宗毁掉那栈道。
自此往后，那“陵寝”便高高悬起，就此与外面的世界彻底隔离开来，仿佛自成一方天地，再无外界的纷扰能够触及。
【03】
贞观十一年（637年），在文德皇后长孙氏葬入昭陵过去数月后，唐太宗下达了诏书，内容如下：
从今往后，那些立有功劳的臣子、皇亲国戚以及能以品德才业辅佐时政之人，要是不幸去世，当赏赐一块茔地，给予棺木等葬具，确保下葬时丧事完备，要据此筹备办理。
就这样，昭陵以及之后唐朝帝王陵园的陪葬制度被确立了下来，这一制度的确立对当时的陵园规制产生了深远影响，也成为了唐代丧葬文化的重要组成部分。
史料里提到，在九嵕山下的昭陵，有“陪葬诸王七，嫔妃八，公主二十二，丞郎三品五十三，功臣大将军以下六十四”，总共154人，其墓葬散布于30万亩的昭陵陵园内。
贞观年间，陪葬墓的墓主多为皇亲国戚、重要功臣，大多能获“国葬”殊荣。不少大臣以此为荣，其子孙获许，死后亦可随父祖安葬于此。
唐太宗驾崩之际，突厥出身的大臣阿史那社尔居然上书，恳请以身殉葬。唐高宗未应允，之后阿史那社尔又在唐朝为官数年，因其曾平定龟兹有功，死后得以陪葬昭陵。
昭陵的陪葬墓，是在唐太宗贞观十一年（637年）至唐玄宗开元二十九年（741年）这一百多年里陆续建造起来的。其中，最早来陪葬的是温彦博，最晚迁来的则是废太子李承乾的墓。
温彦博因口才出众闻名，于高祖、太宗时期备受重用。他曾劝唐高祖莫弃对高句丽统治，最终官至宰相。李渊每逢宴请群臣，必邀温彦博，还常在宴上环顾问侍臣：“和温彦博比怎样？”
贞观十一年温彦博离世，李世民很自责，觉得因没让他得闲，致其为国耗尽心神、劳累致死。据史，温彦博为官清正，死后灵柩都无处停放，靠亲戚房子办丧事。唐太宗感其忠心，让他成昭陵首位贞观陪葬名臣。
昭陵博物馆藏有一块墓碑，乃书法家欧阳询所撰，此碑便是温彦博墓碑啦。其笔力极为遒劲，有着千古不朽的魅力呢，很是珍贵哦。
昭陵里头，最后来到李世民身旁陪葬的是他跟长孙皇后所生的长子李承乾。李承乾原是太子，唐太宗出巡时他负责监国，大臣们都认可他。但这原本前途大好的李承乾，后来因诸多失德之事失了父亲信任，还弄出谋反案，终沦为庶人。
唐太宗废掉李承乾之际，满心沉痛地讲道：“朕受上天之命，身为百姓父母，苍生皆需抚育，何况亲生嫡子，怎不格外挂心。落到这般田地，实在惭愧叹息。”之后，性情温和的太宗第九子李治（唐高宗）被立为储君。
往后，李承乾便在黔州过完了一生，彻底远离大唐政治核心。待唐玄宗当政期间，李承乾的嫡孙李适之身为宰相，屡次上书恳请让逝去已久的父祖归葬昭陵。玄宗念其功绩，追赠李承乾为恒山愍王，让其陪葬昭陵，还补办了盛大葬礼。
这位饱经沧桑的昔日废太子，历经数十年背负骂名的煎熬，最终还是得以回到父母身旁，往昔岁月的蹉跎仿佛都在此刻暂歇。
【04】
在昭陵的那些陪葬墓里头呀，要数魏征、李靖、李勣他们三个人的墓最为显眼啦，格外突出呢，在众多陪葬墓中很是醒目哦。
魏征墓处在昭陵西南的凤凰山上，乃昭陵陪葬墓里仅有的两座依山为墓的其中一座。墓主魏征在贞观时期是极为刚正的谏臣，史书对其赞誉有加，称“前代诤臣，一人而已”。
魏征早年投身瓦岗军起义，之后成了太子李建成的手下，还数次劝李建成先行动，干掉秦王李世民。待玄武门那场兄弟相争的变故后，李世民把魏征召来质问：“为何要离间我们兄弟？”
魏征不慌不忙回应道：“太子要是肯听我魏征所言，肯定不会遭遇如今这般祸事！”李世民此前便听闻过魏征的本事，见他如此敢说真话，不仅没将他处死，还对其加以重用呢。
贞观伊始，唐太宗一心求治，奋发图强。彼时魏征屡屡进言劝谏，所涉政事数量可观，多达二百余件呢，真可谓尽职尽责，全力辅佐唐太宗呀。
魏征对唐太宗提及君臣关系时讲道，“上头若没信用，就没法指挥下边；下边若没信用，也没法侍奉上头”，还说，“君主能英明，在于兼听；会昏庸，在于偏信”。
魏征针对唐太宗择官用人之事，给出的选官标准为“才行兼备”，且主张“进君子，退小人”，同时提倡“进六正，退六邪”。
魏征觉得唐太宗在为君方面，当“戒奢以俭”，着重指出“为君之道，得先把百姓放在心里”，还强调“百姓可是国家的根基呀”。
贞观之治能成就，魏征是关键推动者。他敢直谏且出谋划策。643年魏征病逝，李世民追思万分，对大臣感慨，以铜、古、人作镜可正、知、明，魏徵不在，如失一镜。
可叹的是，魏征离世没多久，他曾举荐的两位大臣就牵扯进谋反之事，一帮佞臣趁机污蔑魏征。李世民一怒之下，不但取消了女儿衡山公主和魏征之子的婚约，还让人推倒魏征墓碑，磨去碑上文字。
过了两年，唐太宗征伐辽东归来。在反思此次出征决策的诸多失误时，他这才记起魏征来。随后便派人去祭奠魏征，还重新立了一块用以平反的碑石。
帝王的反复无常，从大臣死后所获待遇方面同样能够瞧得出来呀。大臣离世后的待遇情况，往往就像是一面镜子，映照出帝王那变幻不定、难以捉摸的性情呢。
唐太宗到了晚年，心性出现很大变化，其表现之一便是对待开国功臣李勣的态度有了转变，这一点也能从中看出他晚年的不同之处呀。
李世民立晋王李治为太子后，安排李勣辅佐。临终时，他怕李勣日后不服李治，就跟李治讲：“你未施恩于李勣，朕现贬其外任。他若速离京，朕逝后你任他为仆射；若徘徊，便杀了他。”
好在李勣接到诏令后，都没顾得上回家就立刻动身了，如此一来，唐太宗心里的疑虑随之消除，李勣也就成功躲过这一难关，而且在后来还获得了唐高宗的大力重用呢。
昭陵陪葬墓里，卫国公李靖之墓依汉卫青、霍去病旧例，筑成类似内蒙古大青山、青海积石山模样，彰显其对东突厥、吐谷浑作战的赫赫战功。英国公李勣墓呈辽宁铁岭山、蒙古国杭爱山等山状，旌表其诸多功绩。
在唐朝那个时期啊，有两位姓李的将领名气相当呢。《旧唐书》里就给出了这样的评价，说近代被称作名将的，英公和卫公这二位，那可真是凌烟阁中最为出众的呀。
李勣生前虽逃过唐太宗猜忌，死后却未能免祸。武氏当政，其孙李敬业扬州起兵反武，兵败被杀。武则天盛怒，令徐敬业全族连坐，追夺李勣官爵，还掘其墓曝尸。直至唐中宗复位，才给这位开国功臣重葺坟墓。
另外，在昭陵的陵园里面，还存有不少文臣武将的陪葬墓呢，像高士廉、房玄龄、马周、尉迟敬德、秦琼、段志玄等人的墓都在这儿。
公元649年，也就是贞观二十三年的时候，那赫赫有名的一代雄主李世民离世了呀，打这往后呢，就一直安息在昭陵里头啦，其庙号为太宗呢。
唐代时，皇帝的陵寝制度已然正式确立啦，打那往后，关中地区的唐陵差不多全是以昭陵的规制当作定制来修建的呢。
贞观盛世早已如烟飘散，唐太宗李世民的陵寝仍静立于陵园高处，默默注视着往昔众臣。那一座帝陵啊，就此深埋了一个辉煌时代。
【05】
唐太宗李世民有“天可汗”之称，其一生征战不断。他曾自述“吾十有八举义兵，二十四定天下”，这般表述，看上去着实有些自我夸耀的意味呢。
他把那曾随自己征战各处的六匹“骏马”一同带进了昭陵。这六匹马分别名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫，学者葛承雍觉得，它们的名字皆源自突厥语。
唐太宗建昭陵那会儿，让阎立德、阎立本兄弟去雕了六块骏马石刻呢。每块石刻高1.7米、宽约2米，分东西两列摆放于昭陵北麓司马门内，这便是有名的“昭陵六骏”啦。
阎氏兄弟运用彼时盛行的佛教艺术“高肉浮雕”工艺，让昭陵六骏颇具磅礴大气之感。六骏姿态各异，或四蹄腾空，或昂首快跑，战场上的飒爽英姿在石刻里展现无遗，已在昭陵沉睡一千多年啦。
除昭陵六骏外，司马门内还有“十四国君长石刻像”。这些石刻像雕刻的是贞观年间归服于唐朝的蛮夷君长，具体包括：
突厥的颉利、突利可汗等，吐蕃的松赞干布，高昌等诸王，薛延陀等可汗，还有新罗乐浪郡主、林邑王等，如今只剩阿史那社尔、松赞干布、高昌王鞠智勇、焉耆王龙突骑支的石像题名像座了。
倘若“十四国君长石刻像”的消逝算是岁月镌刻的印记，那么“昭陵六骏”的漂泊流浪无疑是人为酿就的一场悲剧呀。
近代之时，中华深陷困境，国力衰微，备受欺凌，就连那曾经威风凛凛守护主人的昭陵六骏，也无奈失去了继续守护的能力呀。
1913年，法国古董商格鲁尚听闻昭陵六骏的名气，便派戈兰兹来华摸底。戈兰兹买通村民潜入昭陵，打碎其中两尊，想偷运出国。因石刻沉不好运，幸被乡民追回，可这二骏也就此离开了昭陵。
那两尊石刻呀，正是六骏里面的飒露紫与拳毛騧呢。它们静静矗立在那，仿佛诉说着往昔的故事，承载着历史的厚重感，吸引着人们去探寻背后的传奇。
那两匹仿若奔驰而来的“骏马”呀，淋漓尽致地展现出大唐极为精湛的浮雕工艺呢，它们无疑都是实实在在、当之无愧的国之瑰宝呀。
飒露紫的石刻之上，呈现着一人一马的画面，生动再现了邙山那场战役里丘行恭在阵中英勇救主的壮举，让人仿佛能看到当年那惊心动魄的场景。
在公元620年的时候，唐军开启了军事行动，出兵前往河南之地，其目标乃是要对盘踞在洛阳的王世充发起强有力的进攻呢。
邙山那场战役里，李世民带着几十名骑兵出了阵，打算亲自去探查对方的情况。哪晓得这一回李世民可大意了呀，他骑的马在交战当中接连被好几支箭射中，眼瞅着就要陷入极为危险的境地啦。
跟从的侍臣丘行恭赶忙下马，全然不顾危险，帮李世民的马拔掉箭，他俩又连杀数人成功突围。等回到营里，李世民那匹飒露紫战马因箭伤未好，最终倒地不起了。
瞧那雕像呀，侍臣丘行恭身披战袍，正低头专心拔箭呢，而飒露紫也静静低头站着，整个画面特别逼真，仿佛都活过来了一般呢。
拳毛騧的石刻呈现出按辔缓行模样，它昂首扬鬃，气势非凡。马身上有着从各个方向射来的箭，把当年李世民率部与刘黑闼在洺水激战时那惨烈战况给真切还原了出来。
飒露紫与拳毛騧流落民间后几经辗转，被卖给文物贩子卢芹斋。宾夕法尼亚大学博物馆建成，以“借展”之名强留这两件骏马雕像，此违法“买卖”可不受法律庇佑呀。
飒露紫与拳毛騧遭掠夺后，剩下的四骏也差点厄运临头。1918年时，有洋商来到西安，还妄图通过托人来偷运这“四骏”呢。
洋人妄图把四尊石刻先经渭河运到洛阳，接着从洛阳用火车转运至上海，最后依老办法运去美国售卖。得知消息的当地乡民气愤至极，不管是士绅还是农民，全都自发组织起来，展开了一场守护国宝之战。
西安有个古董店老板老马，他和儿子马振华经多种渠道知晓了洋商运送“四骏”的路线，而后领着一些民众分头去拦截，成功阻止其水运计划。接着，“四骏”被转至陕西图书馆，暂获安稳。
在抗日战争时期呀，那有名的“四骏”受到了妥善保护呢。为了不让日军进行轰炸破坏，也防止被他们搜刮走，当时可是把“四骏”给掩埋到地底下藏起来啦。
1953年时，陕西省博物馆得以成立，那四尊石刻便被其接收了。打这往后，“四骏”算是安稳落户，没了丢失的担忧，可它们另外两兄弟呢，依旧漂泊海外，彼此分离着呢。
当国家运势走向衰微之时，即便是曾经一代雄主安息的地方，也难以逃脱被惊扰的命运，无法保有那份应有的安宁呀。
【06】
在昭陵里头呀，还有一件国宝，它的命运那可真是让人忍不住叹息呢，实在是挺让人感慨万分的呀。
东晋王羲之的头号粉丝那得属李世民啦，他曾讲：“心慕手追，也就此人，其余那些，不值一提！”等他即位，便下诏全国高价求购王羲之书法作，各地墨宝都聚京城了，可就是不见《兰亭序》真迹呢。
之后，李世民探知《兰亭序》真迹在永欣寺辩才和尚那儿存着，可这老和尚拒不承认。为此，李世民便差遣一位名叫萧翼的官员，去用智谋设法获取《兰亭序》。
萧翼挺聪明的，要完成领导交代的任务，还不想给藏《兰亭序》的僧人找麻烦。于是他向李世民提了俩请求，一是别公开派他去，以平民身份拜访；二是借几幅“二王”书法字帖。
随后，萧翼把官服脱下，乔装成一名潦倒的书生模样，历经长途跋涉，千里之遥，最终抵达了永欣寺。
萧翼打算先和辩才拉近关系。他晓得这老和尚在琴棋书画方面全都擅长，于是便寻着时机，去和辩才谈论下棋、聊起弹琴的事儿。
辩才跟萧翼碰面聊过之后，顿觉格外投缘，当下便结成好友。接下来的几天里，他俩一块儿抚琴、玩投壶、赋诗，净是些高雅项目，随后话题就转到字画上面啦。
萧翼瞅准时机已到，便亮出了手中底牌，把借来的“二王”书法真迹展示给辩才观赏。要知道，这些作品可向来是皇家秘藏之物，寻常时候那是极难见到的呀。
辩才不明就里，瞧萧翼这般豪爽，一高兴就把私藏《兰亭序》的事儿给说了出来。随后他开启暗格，拿出真迹给萧翼瞧，还就此展开了一番看似友好的“学术探讨”呢。
后来的某一天，萧翼瞅准辩才外出的时机，偷偷潜入寺庙，将《兰亭序》真迹窃走，接着便扬鞭策马，疾驰而去，径直赶回长安去复命啦。
辩才归来，发觉《兰亭序》已被盗走，这才恍然大悟，自己竟是轻信了萧翼那家伙，生生被这个狡诈的小子给狠狠坑了一把呀。
李世民拿到《兰亭序》真迹后，心里也清楚手段不太光明磊落，于是赏了些钱财谷物给辩才。辩才拿这些财物修了三层宝塔，可也因这事受了刺激，没过多久就病故了。
李世民成功得到后，对诸多宝物里独独最珍视《兰亭序》，把它放在座位旁边，每日早晚都细细赏玩品鉴，有时甚至半夜还会点起蜡烛，起身去临摹这幅《兰亭序》呢。
他痴迷《兰亭序》已达极致，甚至想着生要同榻相伴、死亦同穴而眠。到了晚年，李世民跟太子李治交代，说自己死后，李治若能将《兰亭序》以玉匣盛好置于墓室，那便算是尽孝了。
唐太宗离世后，大臣褚遂良曾上奏言道：“《兰亭》乃先帝极为看重之物，不可留存于世。”于是乎，《兰亭》便被秘密藏于昭陵之中了。
李治听取了大臣提出的建议，依照父亲生前的遗愿，把备受珍视的《兰亭序》真迹放入唐太宗昭陵中一同随葬，使其长伴太宗左右。
这就是《兰亭序》的“陪葬说”啦。在唐宋时期的诸多文献里，像何延之的《兰亭记》、刘餗的《隋唐嘉话》、李绰的《尚书故实》、韦述的《叙书录》以及钱易的《南部新书》等，都认可了这种说法呢。
不过呢，也有人持有这样的看法，那就是《兰亭序》在被放入昭陵之后，曾经有那么一段时间又重新出现在世间了，而且还历经了一场不小的劫难呀。
李世民离世两百多年后，到了唐末五代时期，有个军阀名叫温韬，担任后梁耀州节度使，在长安主政多年，而这人最大的癖好便是盗墓。
据《新五代史》所记，“韬于镇七年，凡唐诸陵在其境内者，皆掘而取藏之金宝。”意思就是，温韬把处在他所管辖境内的唐朝皇帝陵墓都给挖掘了，只为获取里面的金银财宝。
唐太宗的昭陵那可是相当坚固呀，温韬让士兵费了好大劲儿才打通75丈长的墓道。等进到地宫里面一看，那建筑恢宏壮丽得很，就跟人间的宫殿似的。
温韬进到墓室里面，从李世民正寝旁的石函里拿出个匣子。打开一瞧，满满都是李世民生前收藏的名贵字画，那三国钟繇和东晋王羲之这俩大书法家的真迹最为贵重。在墓里躺了好些年，“钟、王笔迹，纸墨如新”呢。
然而，温韬这盗墓贼没啥文化素养，压根不通文墨呀。他才不看重书画本身呢，心心念念的就只是装裱书画内外那华丽的绸缎以及金玉制成的卷轴罢了。
就这样，温韬吩咐手下把钟王的作品给揭下来，光留着那包装，压根不在意真迹作品究竟流落到哪儿去了。这无疑就是典型的买椟还珠式的傻行径呀。
此后，《兰亭序》的去向成了谜团。部分史料记载它散落世间，几经辗转后踪迹难寻。也有人觉得，它出土后没得到妥善保护，说不定早就化为了尘埃。
现今咱们所能见到的《兰亭序》呀，其实全都是历经各个朝代所留存下来的临摹版本呢，并非其最初的真迹哦。
也有人觉得，《兰亭序》说不定依旧留存于昭陵里面呢。
近年来，考古专家在陕西礼泉县九嵕山实地探查唐太宗昭陵。诸多陪葬墓已遭盗掘，不过昭陵自身未现大规模人为破坏迹象，地宫入口完整，且其地宫至今还未开展现代考古发掘工作。
多年以来，昭陵文物里名气最大的当属曾放在北司马门的“昭陵六骏”，此为地面建筑。而唐太宗的随身陪葬物没见有流传下来的，他生前收藏的“钟王真迹”也一直仅存于文字记载当中。
于是乎，有学者对新旧《五代史》里“温韬盗墓”的相关记载持有疑问，觉得昭陵可能没被温韬盗挖，《兰亭序》真迹说不定就藏在昭陵某个隐秘之处呢。此猜想还得靠后续考古发掘去深入探究。
唐太宗李世民有着雄才大略，可他无论如何也想不到呀，自己的陵墓居然会经历这般坎坷波折、命运多舛的情况呢。
那开创贞观之治的雄主，到了晚年也同诸多帝王一般，陷入追求长生不老的执念，还长时间服食丹药。丹药未延其寿，李世民终是归于黄土，不过他的昭陵却成了传奇之所。
