唐朝时期，国力鼎盛，造船业得到了极大发展，从而开辟了很多新的海上航线。此时的长沙窑也抓住了机遇，充分利用湘江水路的便利，把一批批精美的瓷器销往海外。航行线路主要有两条，一是在扬州或者宁波，从东海进行运输；

另一条则是在广州，从南中国海进行运输。瓷器的样式，也吸收了各国民族文化元素，充分根据订单来进行针对性的纹饰设计和烧制。长沙作为长沙窑瓷器贸易往来的集散地，也成为了唐朝海上丝绸之路的重要节点。销往海外的长沙窑瓷器数量之多，令人咂舌。在后期的打捞沉船物件中，在某沉船上一次性就打捞出长沙窑瓷器达五万多件。

唐朝时期，国力鼎盛，造船业得到了极大发展，从而开辟了很多新的海上航线。

瓷器的样式，也吸收了各国民族文化元素，充分根据订单来进行针对性的纹饰设计和烧制。

长沙作为长沙窑瓷器贸易往来的集散地，也成为了唐朝海上丝绸之路的重要节点。

销往海外的长沙窑瓷器数量之多，令人咂舌。在后期的打捞沉船物件中，在某沉船上一次性就打捞出长沙窑瓷器达五万多件。

这些都是在海外各地出土的长沙窑瓷器，遍布了亚洲以及北非地区。其中东北亚出土的地区主要是日本和朝鲜半岛。有些已经不再完整，不过这些残片还是代表了当时的贸易友好往来。日本出土的长沙窑瓷器，主要都是模印贴花青釉褐彩的器物。瓷器的纹饰图案或多或少都发生了一些变化，根据销售的区域文化，做了一些调整。

销往东南亚的区域，则主要集中在环南中国海的沿海国家。东南亚出土的大多是釉下彩或者模印贴花器物，主要是碗、碟、壶、罐等。销往西亚的区域主要集中在波斯湾沿岸的港口或者岛国，在深入内陆的地方并没有发现相关的文物。和其它地区一样，器物大多是碗、碟、壶、罐等，都是日常生活中的实用器。在埃及发现的长沙窑文物，也将瓷器的远销区域里增添了非洲大陆的名称。

这些都是在海外各地出土的长沙窑瓷器，遍布了亚洲以及北非地区。其中东北亚出土的地区主要是日本和朝鲜半岛。

有些已经不再完整，不过这些残片还是代表了当时的贸易友好往来。日本出土的长沙窑瓷器，主要都是模印贴花青釉褐彩的器物。

瓷器的纹饰图案或多或少都发生了一些变化，根据销售的区域文化，做了一些调整。销往东南亚的区域，则主要集中在环南中国海的沿海国家。

东南亚出土的大多是釉下彩或者模印贴花器物，主要是碗、碟、壶、罐等。

销往西亚的区域主要集中在波斯湾沿岸的港口或者岛国，在深入内陆的地方并没有发现相关的文物。

和其它地区一样，器物大多是碗、碟、壶、罐等，都是日常生活中的实用器。

在埃及发现的长沙窑文物，也将瓷器的远销区域里增添了非洲大陆的名称。

瓷器不仅是实用器，对于古时的使用者而言，这也是一件充满文化气息的艺术品。长沙窑瓷器恰逢唐代盛世，它的装饰风格上，也加载了大量的绘画和诗文。长沙窑的瓷器绘画的题材，涵盖了花鸟画、人物画、山水画、写意画和宗教画，题材丰富、色彩绚丽。尤其是唐朝时期的社会风气开放和包容，在绘画方式、内容以及风格的拓展上，往往推成出新，不拘一格。

这些绘画的风格，都反映了当时社会民众普遍的价值观、审美观念，以及生活的状态。这些绘制的图案，都充满了吉祥的寓意，满满的正能量，看起来感觉丰满、完整与立体。不管是从古典继承，还是当代流行的题材，都体现了艺术思想和作品上的多元风格。官方的主流绘画，与民间工匠的绘画，主流绘画，在艺术层次上是有着很大的差别的。不过这两者既有差异和对立，同时也互相影响和渗透着，使得瓷器绘画技艺，充满了蓬勃的生机。

在长期实践中，工匠们受到社会风气潜移默化的影响，也开始寻求绘画形式和造型的突破，对色彩的运用进行了大胆的探索和尝试，制作出多款彩釉，用颜色的丰富增强了绘画的艺术表现力。瓷器上也有大量文字的运用，内容主要是诗词和书法，也有很多谚语和警句，寓意深刻。当然，作为一件商品，古时的人们也不忘在上面刻上作坊字号、产品介绍等，为自己好好地宣传一下广告。

在酒壶上写饮酒诗，在瓷枕上写爱情诗，在茶具上写茶盏子，古时的商人同样深谙买者的心理。通过这些文字，起到沟通，增进信任的用意，促进销售。唐朝盛行茶和酒，普及为日常百姓的生活之中，不仅仅是贵族的专利。当时的长沙人好酒，很多事情都以嗜酒来个痛快。

这些诗词也表现了社会精神。天地平如水这首诗，充分反映了自从科举制度以来，社会民众对于读书、考试、做官这种晋升制度的认可。男儿大丈夫这首诗，也表现了当时为了事业，鼓励大家积极进取的拼搏精神。因为长沙窑是民窑，所以看上去感觉有些书法，也是挺接地气的。仁义礼智信，这都是美好的品格，希望大家去遵循和维护。

瓷器不仅是实用器，对于古时的使用者而言，这也是一件充满文化气息的艺术品。长沙窑瓷器恰逢唐代盛世，它的装饰风格上，也加载了大量的绘画和诗文。

长沙窑的瓷器绘画的题材，涵盖了花鸟画、人物画、山水画、写意画和宗教画，题材丰富、色彩绚丽。尤其是唐朝时期的社会风气开放和包容，在绘画方式、内容以及风格的拓展上，往往推成出新，不拘一格。

这些绘画的风格，都反映了当时社会民众普遍的价值观、审美观念，以及生活的状态。

这些绘制的图案，都充满了吉祥的寓意，满满的正能量，看起来感觉丰满、完整与立体。不管是从古典继承，还是当代流行的题材，都体现了艺术思想和作品上的多元风格。

官方的主流绘画，与民间工匠的绘画，主流绘画，在艺术层次上是有着很大的差别的。不过这两者既有差异和对立，同时也互相影响和渗透着，使得瓷器绘画技艺，充满了蓬勃的生机。

在长期实践中，工匠们受到社会风气潜移默化的影响，也开始寻求绘画形式和造型的突破，对色彩的运用进行了大胆的探索和尝试，制作出多款彩釉，用颜色的丰富增强了绘画的艺术表现力。

瓷器上也有大量文字的运用，内容主要是诗词和书法，也有很多谚语和警句，寓意深刻。

当然，作为一件商品，古时的人们也不忘在上面刻上作坊字号、产品介绍等，为自己好好地宣传一下广告。

在酒壶上写饮酒诗，在瓷枕上写爱情诗，在茶具上写茶盏子，古时的商人同样深谙买者的心理。通过这些文字，起到沟通，增进信任的用意，促进销售。

唐朝盛行茶和酒，普及为日常百姓的生活之中，不仅仅是贵族的专利。当时的长沙人好酒，很多事情都以嗜酒来个痛快。

这些诗词也表现了社会精神。天地平如水这首诗，充分反映了自从科举制度以来，社会民众对于读书、考试、做官这种晋升制度的认可。男儿大丈夫这首诗，也表现了当时为了事业，鼓励大家积极进取的拼搏精神。

因为长沙窑是民窑，所以看上去感觉有些书法，也是挺接地气的。仁义礼智信，这都是美好的品格，希望大家去遵循和维护。

唐朝末年，出现了封建政权的割据。马楚王国，历经45年，统治了长沙地区，也扩大了行政区域的疆土。马楚王国也效仿朝廷的体制，制定了百官制度，大兴土木建造都城。如今著名的开福寺，就始建于这一历史时期。这一时期的瓷器也得到进一步发展。

除了长沙窑，还有周边的衡州窑也继承了长沙窑工艺，烧造的青瓷胎薄体轻，细腻坚质，釉水光亮，釉面匀净，延续了青瓷烧制的极高水准。在中央展示的五代青瓷高足杯，敞口，深弧腹，喇叭形高圈足，釉色青黄，没有纹饰。右侧的镂空座仰覆莲纹陶魂瓶，也称作谷仓罐，是一种随葬品，用来为亡魂储藏食物。

魂瓶是由器盖、器身和底座三部分组成。圆形底座承接着圆形盏托，盏托上的器身为长圆腹，肩部还有一圈覆莲纹。底座和器盖布满了精美的纹饰。最右边的钱币，居然是铁钱。马楚王国的时期，长沙地区的贸易十分兴旺，以至于市面的流通货币匮乏。于是马楚政权开始铸造铁钱，这样外来的交易者赚到铁钱后，也无法在马楚以外的地区进行消费，不得不将铁钱兑换成各种土特产贩运出城。这样一来，马楚国在贸易中获利颇丰，用本土的物产轻松换取外来物产，进一步使国力富强。

唐朝末年，出现了封建政权的割据。马楚王国，历经45年，统治了长沙地区，也扩大了行政区域的疆土。

马楚王国也效仿朝廷的体制，制定了百官制度，大兴土木建造都城。如今著名的开福寺，就始建于这一历史时期。

这一时期的瓷器也得到进一步发展。除了长沙窑，还有周边的衡州窑也继承了长沙窑工艺，烧造的青瓷胎薄体轻，细腻坚质，釉水光亮，釉面匀净，延续了青瓷烧制的极高水准。在中央展示的五代青瓷高足杯，敞口，深弧腹，喇叭形高圈足，釉色青黄，没有纹饰。

右侧的镂空座仰覆莲纹陶魂瓶，也称作谷仓罐，是一种随葬品，用来为亡魂储藏食物。魂瓶是由器盖、器身和底座三部分组成。圆形底座承接着圆形盏托，盏托上的器身为长圆腹，肩部还有一圈覆莲纹。底座和器盖布满了精美的纹饰。

最右边的钱币，居然是铁钱。马楚王国的时期，长沙地区的贸易十分兴旺，以至于市面的流通货币匮乏。于是马楚政权开始铸造铁钱，这样外来的交易者赚到铁钱后，也无法在马楚以外的地区进行消费，不得不将铁钱兑换成各种土特产贩运出城。这样一来，马楚国在贸易中获利颇丰，用本土的物产轻松换取外来物产，进一步使国力富强。