▌史艾君
云冈石窟第20窟造像
春暖花开，到云冈石窟的游客非常多。这也让我想起了曾经的云冈石窟之旅。尽管当时到云冈之前做了不少功课，但亲眼所见仍然叹为观止，不由得想起作家冰心在《游云冈日记》描写她初到云冈石窟的感受：“万亿化身，罗列满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画……”
云冈石窟位于山西省大同市以西15公里武州山南麓，东西绵延约一公里，最早开凿于北魏兴安二年（453），前后开凿了70余年，距今已有1500多年历史。现存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯。这些造像，或高至十几米，或矮至两厘米，雕刻无不精美绝伦，令人称奇。云冈石窟被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。
云冈石窟主体建于北魏，后历朝历代均有修缮。北魏地理学家郦道元曾在《水经注·傫水》记载:“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”
云冈石窟最早叫武州山石窟寺。明朝时，武州山上有个军事驻地叫云冈堡，云冈石窟由此得名。
如今，石窟按位置分，东区有1-4窟，中区有5-13窟，西区有14-45窟。按开凿时间分，早期为第16-20窟，中期为第4-13窟，晚期为第1-3窟、第14-15窟及第21-45窟。
早期石窟为第16-20窟，又称“昙曜五窟”，是文成帝拓跋濬委任昙曜法师修建的。
这几窟的窟顶呈穹庐形，与鲜卑人曾住过的毡房样子相像。佛像高大庄严，雄伟硬朗，带着浓重异域的犍陀罗艺术风格。其中第20座窟最为典型，佛像面容圆润，眉目端庄，鼻梁挺直，头发翻卷并有顶髻，右袒袈裟。
犍陀罗是梵语的音译，意思是芳香之地。位于今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带，在古代指的是葱岭（即帕米尔高原）西部地区。公元前4世纪马其顿国王亚历山大东征到犍陀罗地区，也把希腊文化带到巴比伦、波斯和古印度，古印度就把希腊雕刻艺术和本土佛教艺术结合起来，兼具印度和希腊风格，称之为犍陀罗艺术。
犍陀罗艺术又沿着丝绸之路，经葱岭，随佛教传到中国。再经西域传至凉州（今甘肃武威一带）。当时北凉是北方的佛教中心。439年，北魏第三代皇帝拓跋焘灭掉北凉之后，把3000多名僧人从凉州带回平城（今大同）。东西方文明在北魏平城相融化育，成就了北魏王朝气势磅礴的文化气象，到文成帝执政时期在云冈石窟落地生花。
多位史学家认为，昙曜五窟象征着北魏早期的五位皇帝。第20窟对应开国皇帝拓跋珪，第19窟对应明元帝拓跋嗣，第18窟对应太武帝拓跋焘，第17窟对应景穆帝拓跋晃，第16窟对应文成帝拓跋濬。
开国皇帝拓跋珪不仅亲佛，还推崇中原文化，每年祭拜孔子，同样也接纳道教。及至第三代皇帝太武帝拓跋焘执政期间，当时北魏总人口约1100万人，僧众约200万人。僧众不事生产，大量巨资用于建造寺院，社会经济压力加大，凡此种种，历史上出现了第一次灭佛。太武帝之后，文成帝拓跋濬即位，全面恢复佛教。正是他开启了云冈石窟的大规模建造。
中期石窟为第4-13窟，是公元465年文成帝去世至公元494年孝文帝迁都洛阳之间修建。这期石窟造像不如早期的高大，但雕刻细腻，富丽堂皇，其中第5-6窟、第7-8窟和第9-10窟均为双窟造型。第9-13窟，因为辽金和清代曾饰以粉彩，雕像光彩照人。
第6窟释迦佛洞被称为“云冈第一伟窟”。中央方形塔柱约15米高，上下两层，塔柱四面两层开龛立有8尊佛像。下层重层龛楣，龛沿缀饰飞天伎乐，龛楣镂空石雕精细，令人惊叹，很难想象当年工匠手持何种工具，像绣花针一样在坚石上绣出这千古锦绣。
墙壁和穹顶同样让人眼花缭乱，整个洞窟无处不雕，异常精妙，方寸之间美到无以言表。据说第6窟是孝文帝献给冯太后的洞窟，其用心之诚可见一斑。
第5-6窟双窟前有五间四层楼阁，为清初顺治八年（1651）所建。
第7窟西来第一佛洞和第8窟佛籁洞是云冈最早的双窟，7号南壁雕刻有六位供养人造像，生动形象，被梁思成先生戏称“云冈六美人”。
第9-13窟彩绘绚丽夺目，俗称“五华洞”，美轮美奂。其中12窟是中心窟，雕刻有十几种北魏乐器，人物动作各异，惟妙惟肖，仿佛一场凝固的盛大音乐会，身临其境，耳边悠悠传来千年前的琴瑟和鸣。第12窟被誉为“佛籁洞”和“音乐窟”。
值得一提的是，这一时期石窟中二圣并坐的造像频频出现。这与当时的政治背景遥相呼应。
当时北魏是冯太后和皇帝共同执政。冯太后原本是北燕皇族，她在北魏灭北燕后入宫，后成为文成帝拓跋濬的皇后。拓跋濬的儿子拓跋弘出生后依旧法“子贵母死”，皇帝赐死了李氏，儿子由冯太后抚养。
拓跋濬26岁驾崩，12岁的拓跋弘登基。当时丞相乙浑嚣张气盛，屡杀大臣。冯太后聪明果决，善用权术，择时反击，杀掉乙浑，消除反对势力，开始临朝听政。
随后，冯太后下令郡国办学，各郡设太学，置博士、助教，根据各郡大小，招收学生，学习汉文化。又趁南朝宋内乱，出兵青齐，大胜。
随着青齐大量僧人和工匠迁入平城，为云冈石窟带来大量的人力储备。第16窟大佛穿着褒衣博带的服装，很可能与青齐来的工匠有关。云冈石窟开始有了汉化特征。
献文帝十八岁时，二人不和，献文帝被迫把皇位禅让给五岁的儿子拓跋宏。而拓跋宏的母亲也因子贵母死的旧法被赐死，拓跋宏也由冯太后抚养。
拓跋宏登基后，冯太后再次临朝听政。在政治上，她雷厉风行，自太和元年（477）起，开始改革吏治，颁布俸禄制度，推行三长制，发布均田令，推行租调职，巩固政权，增加国家收入。经过一系列改革，北魏朝政出现一片清明气象。
在对幼小皇帝的教育上，冯太后对拓跋宏严加管教，用心督导，她组织人员给拓跋宏编写《劝诫歌》和《皇诰》，让其勤勉精进。孝文帝在位二十八年，独立理政仅仅九年。在他执政期间，大力倡导汉化，并做了一系列大刀阔斧的改革。他还将都城从大同迁至洛阳，促进游牧文明与农耕文明的熔融，推动了中国文明进一步发展。
晚期石窟为第1-3窟、第14-15窟及第21-45窟，是孝文帝迁都洛阳之后贵族及富人所建。这期石窟规模小，人物形象清瘦俊美，表情严肃，是中国北方石窟艺术“瘦骨清像”的缘起。
第3窟灵岩寺，是云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但并未完成。后室三尊大佛像，面貌圆润，肌肉丰满，华冠精细，衣纹流畅，法相安详，只是佛身布满疮疤一样的小孔，佛像眼球不知去向。
原来清朝时为了保护佛像，曾大规模重新泥塑。工艺是将木桩打入佛身并绕上绳子，凿洞后插入木杆秸秆，并在佛像外面涂上泥制保护层与颜料。日久泥层脱落，木桩外露，佛像变得千疮百孔。
第15窟被称为万佛洞，密密层层的小佛造像有一万多尊。小佛排列有序，构图严谨。每个佛像远看相像，近看不同，各美其美，工艺之精湛，实属罕见，可惜局部已经风化。
第4窟南壁有一块造像铭记，其记载此洞窟是北魏正光年间，一位周姓女子为亡夫所造。这是云冈石窟有记载的最晚的一块造像铭记。自此，云冈石窟结束了七十多年的开凿。
云冈石窟，浓缩了半部《魏书》，已成为世界文明遗产的一部分。它带着历史的风尘从北魏走到现在，沉默无言，却响彻千古。
