孔子留下了多少“遗产”？后代吃了2000多年的老本，77代孙一出生即为巅峰，连蒋介石败走台湾之时，都要执意带走他！ 在历史的长河中，有些家族因为卓越的祖先而享有特殊的声望和权利，孔家无疑是其中独树一帜的存在。自孔子—这位被尊称为“万世师表”的儒学大师—之后，他的后人几乎继承了其学术与精神上的遗产，代代相传。孔子的教诲和理念不仅影响了东亚几千年的文化发展，也使他的家族成为历史上独一无二的符号。 当汉高祖刘邦封孔子的九代孙孔腾为“奉祀君”，孔家的地位得以政治化和制度化。从此，孔家不再仅是儒家学派的中心，更是与皇权结合的特权阶层。特别是到了宋代，孔家的地位更是达到了顶峰，孔子的后代被授予“衍圣公”的称号，意味着圣人衍生不息的家族。 在衍圣公孔德成的诞生之际，山东曲阜的孔府便成为了众人瞩目的焦点。那是1949年春节刚过的时候，豪宅周围被乡亲父老围得水泄不通。男人们忐忑不安，女人们六神无主，时任民国总统的徐世昌甚至特地嘱咐军队前往豪宅维持秩序。豪宅内外的空气仿佛都凝结了。正是这种肃穆的氛围，预示着新的“衍圣公”即将诞生。 在孔德成婴儿啼哭的那一刻，铜锣声敲响了十三次，整个孔府为之震动。孔德成的降生不仅是一个家族的盛事，更是一个历史性的时刻。他的出生被视为孔家续写辉煌的希望，尤其是在其父亲孔令贻因病早逝，未能亲见儿子诞生的背景下，这一切显得尤为重要。 孔德成从小就被赋予了超乎常人的责任与期待，这份重担源自他那传承了千年的家族历史。孔家，自孔子时代以来，一直是儒家思想的传承象征，而作为“衍圣公”的孔德成，他的一生不仅仅属于他自己，更属于整个孔家乃至于更广泛的文化传承。 在孔德成年幼时，他就已经开始接受为成为衍圣公所必需的严格教育与训练。每当孔庙有祭祀活动时，他都必须作为主祭，举行各类仪式。这些仪式不仅仅是对先祖的纪念，更是对孔子思想的一种展示与传播。孔德成每一次的出现，都必须展示出孔家的尊严与智慧，他的一言一行都被无数的目光所关注。 随着时间的推移，孔德成渐渐长大，他开始更多地参与到孔庙的管理与孔家的事务中。他需要处理的不仅仅是祭祀活动的组织，还有孔家庞大的土地与财产的管理。孔家在历代的赋予下，拥有了广阔的土地和丰富的资源，这些不仅仅是财富的象征，更是一种责任的象征。孔德成需要确保这些资源被妥善管理，同时也要保证它们能够用于促进孔子思想的传播与实践。 然而，这份责任的重大并非孔德成所愿意承担的。他曾多次在孔庙的深夜独自徘徊，思考着自己的命运。在这些寂静的时刻，他会感受到一种深切的孤独。虽然他身边总是有来自各地的学者和信徒，但这些关系多半是建立在他的衍圣公身份之上的。真正能够理解他内心世界的人寥寥无几。 孔德成的个人生活也受到了极大的影响。由于他的身份特殊，他的婚姻几乎是被安排的，而非出自个人的选择。他的配偶同样来自于一个有着悠久历史和文化传承的家族，两人的结合更多的是两个家族之间的联盟，而非简单的个人情感的结合。孔德成时常感到自己的个人情感被牺牲了，换来的是家族与文化传承的延续。 尽管如此，孔德成仍然坚守着自己的职责。他深知，孔家的每一次活动，每一次祭祀，都不仅仅是对过去的缅怀，更是对未来的种种。他在祭台前的每一个举动，每一句经文的吟诵，都被看作是对孔子思想的一种传承。他的存在，成为了连接过去与未来的桥梁。 然而，当1949年的政治风波席卷中国大陆，孔德成和他的家族面临了前所未有的挑战。在蒋介石败走台湾时，孔德成一家也被带至台湾。这次迁移不仅是地理位置的改变，更是文化与生活环境的巨大转变。在台湾，孔德成继续他的衍圣公职责，但这一次，他面对的是一个全新的社会和文化环境。他必须重新找到孔家在这个环境中的定位，同时也需要探索如何在新的文化背景下传承和发展孔子的思想。 孔德成的一生，固然有着无法计量的荣耀和尊贵，但这些都不足以抵消他所承受的孤独和重责。他的人生既是孔家辉煌历史的一部分，也是这份历史责任的见证。在他逝世之后，孔家的传承并未因他的离去而结束。相反，他的生平和他承担的责任，成为了后人学习和思考的宝贵财富。他的一生，是对孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的最真实诠释。 来自 时鑑总编. 孔孟之乡名人名胜名产[M]. 1996