如果问华人古代经典第一部该读的是什么，那我一定推荐《庄子》，很多研究家可能也是如此。《老子道德经》无疑是华人文化源流最重要的经典，能够开启深思维，打开心灵的秘密，对宇宙真谛有亲切的感悟，能够证入胜妙境界，使生命价值焕然一新。但《老子道德经》太深奥了，大部分华人文化热爱者都会望洋兴叹，无从契入。很多人年轻时就拿起这本经典，但几十年依然没有读完，即使勉强读完，也是迷雾重重，难以心开。
但读老子的继承者庄子伟大而神奇的作品就完全不一样了，一开始就会心灵激荡，似乎身体也变得轻盈，像北冥之鲲“化而为鹏，抟扶摇而上九万里”。地球引力似乎失去了作用，你的身体不再拘束在这块大地上，而是飞向蓝天，像诗人屈原一样“周流乎天余乃下”。即使放下这本书，你的心灵好久才能回到沉重的身体中。这就是道思维的力量，就是《庄子》这部伟大作品的不可思议。
无庄不解老，无老不解庄。庄子似乎是老子的化身，或者反过来，老子似乎是庄子的化身，二位宗师的法相无法分开，经典的妙理也无法分开。
《老子道德经》是课程大纲，《庄子》是讲课笔记，时而《老子》，时而《庄子》，互相阐释，互相发明真趣。《老子道德经》是“经体语言”，《庄子》大部分是文学语言，而《齐物论》是“论体语言”。
“论体语言”是庄子形影不离的论辩之友惠施创造的。惠施创造了《历物论》，可惜失传了，但精华保存在《庄子·天下篇》中。后来论辩大师公孙龙造了十四论，今天我们能看到其中的五论（名实论、白马论、通变论、坚白论、指物论）。
老子是一字师，一个“妙”字，一个“玄”子，传达不可言传的极深奥义。庄子是文章大家，不在一字之妙，而在奥义的美妙传神，令人无法释怀。如果没有《庄子》，《老子道德经》的奥义恐怕今日依然难以窥探一粒微尘，李白、苏轼等一代代文章大家也无法达到令人惊叹的文学成就。
庄子没有用“经体语言”（那只有真正的弟子才能明白），而是使用文化精英们都热爱的文学语言，这样古老道宗的奥义就因文学家们广大群体的喜爱而传承下来。庄子真是用心良苦！
孔子曾说：“文王既殁，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，桓魋其如予何？”儒家认为华夏的伟大文化（“文”）是周文王创造的，一定要一代代传承下去。一想到后世华人可能无法享受华夏的伟大文化，孔子不寒而栗。
但这是决不会发生的，华人的命运不会这么差，因此恶人桓魋无法杀害自己。这是上天在守护华人的伟大文化。老子庄子当然不赞同周文王的文化精神代表华人文化精神的顶峰，只能是其中的构成部分，而真正能够代表华夏文化精神顶峰的是黄帝、混沌氏所传的道宗奥义。
河南郑州炎黄二帝像
但儒道同源，周文王的“文”（文化精神）可以上溯到尧舜，尧舜可以上溯到黄帝，这在司马迁《史记》的第一篇就阐明了的。孔子儒家几乎不提到黄帝这位华人的伟大始祖，而只赞美尧舜（“惟天为大，惟尧则之”，天是最高的存在，尧效法伟大的天）。但孔子时代华人对黄帝是普遍尊崇的，道宗文化，包括医学都把黄帝作为第一位大智者和最伟大的祖先，是华族血脉和文化的开创者。孔子的态度令人不解，也许黄帝的深刻境界超出了孔子的理解力。
老君岩
《老子道德经》讲解已经与爱好者见面，也有读者表示有帮助（当然本人固陋之处不少）。新年将讲解华人道宗的第二部经典《庄子》，希望对热爱华夏文化的人有所助益，也恳请提出批评。庄子说：“哀莫大于心死，而人死亦次之矣”（《齐物论》）。虚云老和尚说：“若人识得心，大地无寸土”。人太不认识自己的心，因此被拘束禁锢在一个狭小短暂的形体中，这是不幸的。我们的心早就提出了强烈的抗议，我们的心不属于这个形体，甚至不属于这块大地，我们的心属于蓝天，属于整个世界。这就是《逍遥游》的主题。
身体是不能游的，而心是能游的。形不是坚不可摧的，也不是固化的，北冥的鲲没有被困在身体（鱼）里，可以化而为鹏（鸟），“抟扶摇而上九万里”。鱼形没有固化，因此可以化为鸟形，鱼形中有鸟的算法和逻辑，因此可以变化。逻辑上有的必定有，逻辑上无的必定无。
我们心中有很多的痛苦，这是心发出的抗议。心没有固化，人误以为心像形一样固化了，这是陶渊明的“心为形役”。心不是形的奴隶，心是自由的。心固化了，就成为形的奴隶，因此心就死了。心本来是自由的，是活的，是妙的。老子说：“常无欲以观其妙”，这是一颗鲜活的心；“常有与以观其徼”，这是一颗枯死的心。《庄子》是释放心灵的经典，值得每一个想摆脱“心死”，保持心灵健康的人体会的。
