【医经钩考】“明堂”补识

【原文及旧注】《素问·著至教论》说：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？”

①王冰注：“明堂，布政之宫也。八窗四闼，上圆下方，在国之南，故称明堂。”

②张介宾《类经》说：“明堂，天子布政之所，圣人向明而治，故曰明堂。”

③丹波元简《素问识》说：“《礼记·明堂位》：‘明堂也者，明诸侯之尊卑也。’《前汉·郊祀志》：‘武帝元封元年，济南人公玉带上黄帝时《明堂图》。’明堂制，详见《大戴礼》《白虎通》《独断》。”

金栋按：明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗，是帝王祭祀活动的重要场所。汉·蔡邕说：“明堂者，天子太庙也，所以宗祀而配上帝，明天气、统万物也。”（《月令章句》）

为何称明堂？清·孙希旦说：“愚谓明堂，盖以其在国之阳而洞然通明，故以为名。”（《礼记集解》）

关于明堂，在古书中有许多不同的记载，历代学者对其名称和制度争论不清。大体上如东汉蔡邕《明堂论》所说：明堂是西周时期政教合一的宫廷建筑，天子在此祭祀祖宗、上帝、颁布政令、处理政事，并且是贵族学习的地方。所以明堂又称清庙、太庙、太室、太学、辟雍等等。明堂建筑格局如下图二所示：九处房屋，东西南北各三室（其中四角房屋一室两名），东边一排称青阳，西边称总章，南边称明堂，北边称玄堂，中央一室上圆下方，称太庙太室。……汉朝人又为明堂九室配上九个数字，《大戴礼记·明堂篇》称：“明堂者，古有之也。凡有九室。九室之制，二九四，七五三，六一八。”这个数字组合，又称九宫算。汉徐岳《数术记遗》称：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”（朱伯崑《周易通释》）。

关于明堂制，《素问识》说“详见《大戴礼》《白虎通》《独断》”，引如下：

①《大戴礼记·明堂》说：“明堂者，古有之也。凡九室，一室而有四户八牖，凡三十六户、七十二牖。以茅盖屋，上圆下方。明堂者，所以明诸侯尊卑。外水曰辟雍，南蛮、东夷、北狄、西戎。《明堂月令》：‘赤，缀户也；白，缀牖也。二九四、七五三、六一八。堂高三丈，东西九仞，南北七筵，上圆下方，九室十二堂，室四户，户二牖。其宫方三百步，在近郊，近郊三十里。’或以为明堂者，文王之庙也。”

②《白虎通卷六·辟雍》说：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。明堂上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。上圆法天，下方法地，八窗象八风，四闼法四时，九宫法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”

经查阅汉·蔡邕《独断》，未见有明堂制。今附益两汉之际纬书

③《孝经纬·孝经援神契》，说：“明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，筵九尺；南北七筵，堂崇一筵五室。凡室二筵，盖之以茅。宗祀文王于明堂，以配上帝。明堂上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。……得阳气明朗谓之明堂。”

又，《汉书·郊祀志》说：“济南人公玉带上黄帝时《明堂图》。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉。”此乃汉人依托之说。清·胡渭《易图明辨》说：“古者以西为上，故从西南起……古之制度大而分州，小而井田，莫不以九为则，明堂亦然。其制皆起于黄帝……九宫盖即明堂九室，故《隋志》有《九宫经》，依托黄帝。”

又，唐·孔颖达等《礼记正义·明堂位》广征博引给予《疏》解，感兴趣者可参看原著。