本人张旭学习易学十多年以来，从来没有极力推荐的门派，直到学习了过路阴阳以后。

在且前所有的学术派系中，真正考验地师的还是在对六亲的预测，而《过路阴阳》理论最大的特点是:能直接了当地论述六亲吉凶祸福，生死存亡的大事，这是别的派系无法做到的。

在通过聊天当中三言两语，就能说清楚你家族的兴衰史，以及家族每房的人丁情况，甚至说准你一生的成就如何，令人感觉到很神奇。

《过路阴阳》风水在过去没有书本出版，只经历代传人的口授、抄录、实践、积累的秘诀。只有口传心授，深入浅出。通俗易懂，准确度相对较高而闻名。

《过路阴阳》的经文是清朝山东祁鸿飞老先生在1893-1976年若写。

李湘生编著的《二十四山经文》时间在民国35年。李相生生于清德宗光绪八年，壬午年1882年，去世于1952年端午节，享年70周岁。

两位老师可以说奠定了过路阴阳派的基础，成为开山鼻祖。

过路阴阳注重四砂、四水和周围的环境形，所谓四砂:即坎、巽、坤、震四方为砂则吉，乾、艮、兑、离四方为水则吉，反之则凶，即所谓1234要砂、6789要水。

九砂九水和二十四山经的经文，因种种原因，部分理论已经出现了错误，其导致风水学爱好者在实践过程中水平也难以得到提高。

本书首次公开了过路阴阳风水学的精深内容与秘诀，欢迎广大易友参与学习和研究。

这是最早过路阴阳的来历，然而现在的世面的过路阴阳，基本上分成三个派系。

一、我把他成为经文派，就是齐鸿飞，李相生老先生传下来的二十四经文，其特点理论比较传统，加上断语，没有具体的细化解释八宫砂水，吉凶组合，使后学者学了以后，觉得也不灵，断事不准，其实是没有学精。经文派也没有参入阴阳的概念，解释的有点模棱两可，使后学者很迷茫。

二、就是吕文艺恩师的理论，成为吕氏理论，也成为实战派，理论派，他的理论完善过路阴阳的缺点，同时又做了细化，结合八字的方位系统，对八宫砂水、圈层、人丁定位，做到精细化理论，比较实用，也是阴阳派的代表作，吕老师对大陆易学界做出来突出的贡献，让人敬佩。

缺点对乾六宫和艮八宫解释的不够清楚，不怎么重视十二地支属相方位的吉凶，现在生的的人比较少，不像60-70年代这一辈人，出生人的人丁比较多，用吕老师的过路阴阳学术，去断人和事一断一个准，然而现在好多人家出生人口比较少，在实际操作中有的时候会不准，是何原因。

三、道门的过路阴阳，是历代道家爱好风水类的道友，研究的过路阴阳，我把他们成为实战派，民间派。他们讲究实战演练，他们对八卦和阴阳的理解比较深入，他们重视八宫砂水的配合，方位，阴阳，五行，二十四山吉凶做出明细的解释，真正做到，阴阳、五行、八卦、二十四山。但是都是口口相传，传出来的比较少，其最大特点解释清楚了乾六宫和艮八宫砂水的特点。

四、本人不能说是创新和完善过路阴阳，只能说在历代先贤和名师的著作中，学习各位老师理论加上自己的理解，写出以下书籍，不求后世留名，传于后世。只求你在学习风水方向不会错，不会学偏，保证你不会学习伪术。

本人开创了十二地支造命论，为过路阴阳体系锦上添花一笔，本人注重龙、穴、砂、水、向加上阴阳理论。

学习风水-对于自学者来说，学习过得伪术太多了，我本人有过这段崎岖的经历，所以非常重视风水术的真假，以及实用性，什么真的学术，什么是假的学术。实践是检验真理的唯一标准。

学习八字的易友都知道，学易经的人基本都带偏印，偏印就是发明创造，所以风水易学圈比较乱，每个人都有自己的一套理论。学到真东西了还好写下来造福世人，学不到真东西就是背因果，不可不重视。

龙门飞甲-天星派:张旭敬上感恩易友2024年8月12日。