洪荒时代，天地混沌，人类未生。中国的女神女娲与古希腊的女神欧律诺墨都用自己的神力与母性创造了人类。可是相比较而言，女娲造人比较简单粗糙，欧律诺墨造人则曲折离奇，颇富人情、人性之美。

东汉人应劭所著《风俗通》里，介绍了中国创世女神女娲造人的具体情况。

据说盘古开天辟地后，天地间有了日月星辰、山川河流、花草树木，就是没有人。女娲实在太寂寞， 她看着水中自己的倒影，徘徊良久，于是有了造人的念头。女娲先是“抟黄土造人”，就是用脚下的黄泥巴捏成人形，受到她神力的作用，小泥人一旦捏成，就成了真人。小泥人捏多了，女娲觉得累，于是“引绳于泥中，举以为人。”，就是找一根藤条，在黄泥浆中拖拽、挥洒，那些飞溅的泥浆也变成了人。

之后，女娲亲自捏的泥人成为了富贵之人，那些由藤条浑洒、飞溅的泥浆，则成为贫贱之人，贫贱由此而生。为了永久免去造人的麻烦，女娲又给她造出的人分了男女性别，并安排了婚配，婚姻由此而生。

从此，人类繁衍生息，无穷无尽……

女娲造人的故事很离奇，但她用泥巴和泥浆做材料造人，让我们略微有些不爽，毕竟这血肉之躯，与泥巴还是有区别的！下面我们来看看，古希腊的创世女神欧律诺墨用什么造人，怎么造人？

（女娲）

希腊的创世女神欧律诺墨，兼有中国盘古和女娲的功绩，因为她既开了天地，又造了万物。

天地未开之时，女神欧律诺墨就存在了。她在混沌中用力挥了挥手，于是天地分开，大海呈现，欧律诺墨长发飘飘，身材婀娜，在希腊的爱琴海上翩翩起舞。独舞是寂寞的，欧律诺墨需要伴侣，于是她再次挥手，将身边急驰而过的“风”捉住，随后双手不断揉搓，奇迹出现了，手中的风现出蛇形，慢慢变成一条硕大的蛇蜿蜒在手臂上。欧律诺墨称这条蛇为“俄菲翁”。

欧律诺墨抓住俄菲翁狂舞，冰冷的蛇身渐渐暖和，直至变成了火焰之色，充满了活力。欧律诺墨把俄菲翁当作伴侣，与之交媾，很快怀孕。于是女神化身成鸽，在海上的浪涛中，在俄菲翁身边睡下，七七四十九天后产下了一枚“宇宙卵”。

欧律诺墨让俄菲翁在“宇宙卵”上盘旋，只听“砰”的一声响，卵炸裂，日月星辰、山川河流、花草树木迸出来，万物生成。然后，女神又与俄菲翁结合，生出一对男女，让他们去繁衍人类……

大功告成，女神与大蛇俄菲翁手拉手到奥林匹斯山安家，准备过无忧无虑的生活。

然而，像所有的夫妻一样，欧律诺墨与她的俄菲翁闹矛盾了，起因是一个不大不小的问题：谁该是家里和这个天下的主宰？

大蛇俄菲翁跟所有自大的男人一样，觉得世界是他创造的，因为没有他，欧律诺墨就不能怀孕，就不会有宇宙卵和人类。欧律诺墨则恨得咬牙切齿，只高喊一句话：你也是老娘造出来的！

话不投机就打架。可怜的大蛇俄菲翁，以为自己是个男人力气大些，却不料妻子欧律诺墨是个大神，她生起气来天地为之颤抖。两人缠斗许久，最后，欧律诺墨不想迁就俄菲翁了，一脚将其踢晕，牙齿踢掉，变成凡人，扔到了人间的一个黑暗的洞穴——塔耳塔洛斯。俄菲翁后来加入到第一批人类之中。

这便是欧律诺墨创造万物与人类的故事，可以理解为卵生万物，胎生人类，颇有情趣。

（大蛇俄菲翁）

女娲造人与欧律诺墨造人的最大区别，女娲是用泥土造人，欧律诺墨则是“生”出来的。另外，女娲造出的人有贵贱之分，欧律诺墨造出来的人没有贵贱之分。这反映的，其实是两种文明的政治生态。

中国古代处于专制制度之下，专制制度往往要用“神”的权威性和神秘性来镇住百姓，所以国王们喜欢鼓吹“君权神授”，说什么自己是“神”的儿子，是“神”派自己来管理人间的。这样，“神”与“人”就必须区分开来，神是神，人是人，神高高在上，人须仰视才见。反映在神话传说里就是，女娲是神，她造低等级的人就可以用泥土和泥浆做材料。如果说女娲自己生了一个，那生出来的那个就只能是神，不会是普通人。

古希腊则相反。古希腊的政治比较民主，民主政治产生了人文主义思想，人文主义思想反对“神”的高高在上，提倡“以人为中心”来思考问题。神与人是平等的，神也有人的喜怒哀乐、虚荣心、嫉妒心，神也犯错误、做错事。这样，反映在神话故事里就是，欧律诺墨与蛇结合，直接生下了人，而且她产生万物的方式也是先诞出“宇宙卵”，卵爆裂而生万物。这是要花心血的，不是随随便便找些泥浆就能挥洒成人的，而欧律诺墨造出来的人，虽不完全和神等同，但基本是自由的，平等的，没有贵贱之分。

另外，古希腊女神欧律诺墨也没有中国女神女娲那样高高在上，不可接近，她与俄菲翁的婚姻生活充满烟火气，两人吵架闹矛盾的段子，让她更像个普通人，而不是神。