转自：邯郸网络广播电视台

“成语典故同心圆”景观简介

“同心圆”，本意为同一圆心而半径不同的圆，寓意为团结、包容、融合、共识，象征为圆满、美好、共享，在政治语境下喻义为全国各族人民、全体中华儿女紧密团结在党中央周围，同心同向聚共识、合力合拍谋发展。党的十八大以来，习近平总书记就统一战线工作发表了一系列重要讲话、作出一系列重大部署，强调在尊重多样性中，寻求一致性，找到最大公约数、画出最大同心圆。

中华民族的伟大复兴，离不开五十六个民族的团结奋斗，携手前进。统一战线因团结而生，靠团结而兴。

为加强民族大团结、大联合，增强各民族群众对中华文化的认同，展示邯郸作为唯一中国成语典故之都的特色文化，我们邀请著名邯郸成语文化专家，在民族团结主题园中同心圆石榴林里，沿内外两条圆形石子路，设计了“成语典故同心圆”景观。

“成语典故同心圆”景观精选了五十六条有关民族融合、民族团结的成语典故，以名家书法的形式，展现了我国历史长河中发生的民族融合、民族团结、民族和谐的成语和典故。

同心圆石子路内圆一周，从发生在4000年前的第一次民族融合“涂山会盟”起，按照历史顺序，依次展现了16个民族融合典故。其中包含发生在邯郸的“胡服骑射”“文姬归汉”等著名典故。

同心圆石子路外圆两侧，由40条与民族团结有关的成语组成。其中“四海一家”“天下为公”“休戚与共”“道合志同”“讲信修睦”“竭诚相待”“分甘共苦”等14条成语典故与邯郸有关。

“成语典故同心圆”展示载体，主要采用民间搜集来的古老磨盘，辅以碾盘、碾砣组合及马槽组合，既象征着中国各民族共同生活、居住的古老家园，也寓意着中华民族共同的精神家园。

该景观由河北省国学学会第一届副会长、河北省国学学会成语文化研究中心主任、邯郸市国学研究会会长、被誉为“中华成语书法第一人”的著名书法家郭文志策划并书写，河北省国学学会成语文化研究中心常务副主任、邯郸市国学研究会常务副会长栗泽甫设计。

五十六条民族团结成语典故简介

内圆历史典故16条（以历史年代为序）

1．涂山会盟

“涂山会盟”举行于四千年前江淮两水之间的涂山，是中国历史上第一次具有重大历史意义的会盟，确立了夏后氏天下盟主的地位。华夏部落联盟的盟主大禹和东夷很多部落的首领，都来涂山参加了这次会盟。

在这次会盟中，大禹将天下划分为九州，并命九州的诸侯铸造了九鼎，送到了夏后氏的都城阳城。拥有九鼎就代表了夏后氏统治的合法性。因此，涂山会盟，让中国从原始的多部落联盟阶段，进化到了奴隶制国家的阶段，为中华民族的历史揭开了新的一页。

2．吴越同舟

“吴越同舟”也作“风雨同舟”“同舟共济”，意思是吴人与越人共乘一舟。比喻团结互助，同心协力，共同战胜困难。

这个典故出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害一致之时，也须互相救助，共同努力。

3．胡服骑射

“胡服骑射”指战国时期赵武灵王为了国家的强大，学习借鉴胡人的短打服饰和骑马、射箭等武艺，在赵国推行“胡服”、教练“骑射”的改革故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的人物形象，也是两千多年前中原民族和北方民族之间互相交流学习借鉴的著名历史故事。

这个典故出自《史记》卷四十三《赵世家》：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

4．张骞凿空

“张骞凿空”意思是自汉武帝派张骞通使西域，开始建立起中原王朝与西域的官方关系，正式开通了中西交通大道，即后来的“丝绸之路”。

这个典故出自《汉书》卷六十一《张骞传》：“于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。”凿，就是开。空，就是通。即张骞开通了与西域民族交往之路。

5．昭君出塞

“昭君出塞”指汉元帝将宫女王昭君，赐予已向汉朝称臣归附的匈奴首领呼韩邪为皇后的著名历史故事。

这个典故出自《汉书·匈奴列传下》：“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于驩喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”王昭君和匈奴人相处得很好，并把中原的文化传给匈奴，为西汉和匈奴的友好往来作出了巨大贡献。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。

6．文姬归汉

“文姬归汉”指东汉著名学者蔡邕的女儿蔡文姬于兵荒马乱中为董卓旧部羌胡兵所掳，流落至南匈奴左贤王部十二年，并生有二子，后被曹操遣使者把她赎回，重嫁于董祀为妻的著名历史故事。

蔡文姬博学有才，精通音乐，曾做《胡笳十八拍》，为民族文化交流作出了贡献。

7．文帝迁都

“文帝迁都”是指魏晋南北朝时期北魏孝文帝拓跋宏为改革鲜卑旧俗，全面推行汉化而发动的迁都行动。

北魏都城从北地平成（今山西省大同市）迁都洛阳之后，北魏进行了彻底汉化，加强了民族融合，缓和了当时严峻的阶级矛盾，各个方面都得到了质的飞跃，还衍生出了东魏和西魏，然后又过渡给了北齐和北周，北周又直接衍生出了隋朝。可以说，孝文帝迁都洛阳，是北朝在军事文化和经济政治上全面胜过南朝的开始，奠定了北朝最终统一天下的一个重要基础。

8．文成入藏

“文成入藏”是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃的著名历史故事。

松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传，促进了汉藏两族的友谊。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响，密切了唐与吐蕃的文化交流，增进了汉藏之间的友好交流。

9．真元之盟

“贞元之盟”是唐朝和回纥在贞元三年（787年）为了联合力量夹攻吐蕃而签订的合作盟约。盟约主要内容为：回纥向唐朝称臣，改至德二年（757年）以来的“兄弟之约”为“翁婿之盟”，咸安公主下嫁武义成功可汗。咸安公主在回鹘和亲21年，对于维护和保持双方友好关系作出了巨大贡献，在咸安和亲后的数十年间，回鹘和大唐保持了亲密友好的关系，牵制、打击吐蕃，维护西域秩序稳定，保持双方贸易公平，经济文化交流等。

10．苍山会盟

“苍山会盟”指唐德宗贞元十年举行的唐朝与南诏之间的会盟，因一般认为是在今云南大理的苍山举行，故称为“苍山会盟”。

这次会盟，恢复了南诏与唐朝断绝40多年的友好交往。内地先进的文化和技术纷纷进入大理地区，促使南诏成为“人知礼乐、本唐风化”的礼乐之邦。

11．檀渊之盟

“檀渊之盟”是北宋和辽朝在经过二十五年的战争后缔结的和约。此后两国回归友好，百年间无大规模战事，通商贸易，礼尚往来，通使殷勤，双方互使共达三百八十次之多。”辽宋贸易促进了契丹族与汉族的经济文化交流和发展，增进了两族人民的友谊，也实实在在给宋朝带来了发展机会，真宗在位25年，财富增加了七倍。

12．凉州会谈

“凉州会谈”是由蒙古汗国窝阔台汗皇子、西路军统帅阔端与西藏喇嘛萨迦派领袖萨迦班智达在凉州（今甘肃武威）商谈西藏归属的一次大会。

1244年秋，双方在凉州共商西藏归顺大计，并就关键性问题达成共识。协议条款确定后，萨迦班智达亲笔撰写了著名的《萨迦·班智达致蕃人书》，向全体藏族人民讲述各条款的深意及始末由来。正是这场蒙藏大会，标志着西藏地区从此正式划入中原王朝，成为中国不可分割的一部分。

13．瓦氏抗倭

“瓦氏抗倭”指明代壮族女英雄瓦氏夫人，率领广西俍兵跋山涉水奔赴江南抗倭的历史故事。

瓦氏夫人是明朝中期广西田州土司岑猛的夫人。嘉靖年间，瓦氏夫人率俍兵从广西田州顺右江而下，经梧州、佛山、赣州，转水路过南昌、湖口入安徽，一路跋山涉水数千里至浙江嘉兴抗倭，奋勇杀敌，屡立战功，成就了一段保家卫国的传奇，谱写了一曲中华儿女团结一致抵御外敌的英雄赞歌。

14．锡伯戍边

“锡伯戍边”是清代盛京、抚顺、金州、锦州等十五城的锡伯族官兵，连同家眷四千余人，迁至新疆伊犁，组建为集军事、行政、生产于一体的锡伯营，戍边卫国的历史故事。

锡伯族万里戍边是中华民族的一部庄严史诗。他们从东北到西北，万里迁徙，扎根祖国边陲，世世代代忠诚履行屯垦戍边的神圣职责，体现出以爱国主义为核心的伟大民族精神。

15．东归壮举

“东归壮举”是发生在清乾隆三十五年末至三十六年夏（1770～1771年），厄鲁特蒙古土尔扈特人在渥巴锡领导下，决意离开生活了近一个半世纪的伏尔加河流域，冲破了沙俄及其附属军队的围追堵截，破釜沉舟、义无反顾地举族东归，终于回到祖国伊犁地区的一段悲壮历史故事。

土尔扈特部回归的英雄壮举，创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹，震动了当时的中国与西方世界，为巩固中华统一的多民族国家写下了可歌可泣的光辉篇章。土尔扈特部的“东归精神”就是中华民族精神在历史中的生动体现。

16．彝海结盟

“彝海结盟”，是指长征路上，途经四川大凉山的中央红军严格执行党的民族政策，赢得彝族同胞拥护的历史典故。

1935年5月，时任红军总参谋长兼先遣军司令员刘伯承和彝族果基家支头人小叶丹以水代酒，“彝海结盟”。此后彝族同胞护送红军历经七天七夜通过彝区，不仅为红军飞夺泸定桥、强渡大渡河赢得了宝贵时间，也在彝区埋下了革命火种，帮助彝族人民建立了革命武装——中国夷（彝）民红军沽鸡（果基）支队。

栗泽甫