胃痛，又称胃脘痛，是胃脘部近心窝处疼痛为主症的疾病。它不仅仅是胃本身的问题，更是人体阴阳失衡、气血不和的直观反映。正如《素问·六元正纪大论篇》所言：“木郁之发，……民病胃脘当心而痛。”胃痛的发生，往往与肝气的郁结、脾胃的升降失调息息相关。
在中医的世界里，脾胃被视为后天之本，气血生化之源。胃主受纳腐熟水谷，脾主运化水谷精微，二者一纳一化，共同完成了水谷的消化、吸收和转输任务。然而，当脾胃的功能受到外邪侵袭、情志内伤、饮食不节等因素的影响时，胃痛便应运而生。
崇文中方大阴阳理论，是中医哲学中一颗璀璨的明珠。它强调人体内部存在着阴阳两种能量的相互制约与平衡。当某种能量过强或过弱时，都会导致身体的失衡与疾病的发生。胃痛，正是这一理论在脾胃系统中的具体体现。
在崇文中方大阴阳理论的视角下，胃痛的发生源于肾阳不足，命门火衰。由于没有足够的能量打开命门，气便如同游离的日光，四处游荡，形成浮阳。浮阳所到之处，烘烤着体内的津液，导致寒湿内生，进一步加剧了胃痛的病情。正如《素问·生气通天论》所言：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”阳气的失衡，是胃痛发生的根本原因。
脾胃作为人体气机升降的枢纽，其升降功能的失调是导致胃痛的重要因素。胃主通降，以下行为顺；脾主升清，以上行为顺。当胃气不降，反而上逆时，便会出现呃逆、呕吐等症；当脾气不升，反而下陷时，则会出现久泄、脱肛、子宫下脱等症。脾胃升降的失调，不仅影响了水谷的消化、吸收和转输，更导致了气机的紊乱，从而引发了胃痛。
在治疗胃痛时，我们应以理气和胃止痛为基本原则。然而，这仅仅是治标之法。要想从根本上解决胃痛之症，必须从大阴阳的视角出发，调和身体整体的能量平衡。
对于胃痛的治疗，首先要分清邪实与正虚。邪实者，以祛邪为急；正虚者，以扶正为先；虚实夹杂者，则应邪正兼顾。在祛邪的同时，要注意保护正气；在扶正的同时，要兼顾祛除病邪。正如《素问·至真要大论篇》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”
在治疗胃痛时，适当配合辛香理气之品，可以调和胃气，缓解疼痛。然而，辛香理气之品虽能暂时缓解疼痛，但不可太过，以免伤津耗气。正如《临证指南医案·胃脘痛》所言：“初病在经，久痛入络，以经主气，络主血，则可知其治血之当然也。凡气既久阻，血也因病，循行之脉络自痹，而辛香理气，辛柔和血之法，实为对待必然之理。”
要想从根本上解决胃痛之症，必须从大阴阳的视角出发，调和身体整体的能量平衡。通过温补肾阳、打开命门、引火归元等方法，使气归其位，从而恢复脾胃的正常生理功能。正如《景岳全书·杂证谟》所言：“凡病心腹痛者，有上中下三焦之别。上焦者，痛在膈上，此即胃脘痛也。其病多由火郁于上，而不得舒散，以致胀痛不休。”通过调和阴阳、引火归元，可以使火郁得舒、胀痛得解。
脾胃之疾，不仅仅是身体上的病变，更是生活中的隐喻与启示。它提醒我们，要时刻保持对身体的关注与呵护，遵循自然规律，调和阴阳平衡。
脾胃之间的关系，如同夫妻之间的相处之道。脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。二者燥湿相济、升降协调，共同完成了水谷的消化、吸收和转输任务。当脾胃之间的关系失衡时，就如同夫妻之间的争吵与不和，必然会导致家庭的动荡与不安。因此，要想保持脾胃的健康，就必须调和二者之间的关系，使之和谐共处。
饮食是脾胃之疾的重要诱因。暴饮暴食、过食生冷、饮食不节等都会损伤脾胃的功能。正如《素问·痹论》所言：“饮食自倍，肠胃乃伤。”因此，要想保持脾胃的健康，就必须注意饮食的节制与调和。饮食如同修行一般，需要我们在享受美食的同时，保持内心的平静与自律。只有这样，才能使脾胃得到充分的滋养与呵护。
情绪的变化对脾胃的功能也有着重要的影响。当情绪低落、忧郁悲伤时，会导致肝气郁结、脾胃升降失调；当情绪亢奋、急躁易怒时，会导致肝火上炎、胃气上逆。正如《素问·举痛论》所言：“怒则气上……思则气结。”因此，要想保持脾胃的健康，就必须注意情绪的调节与顺应。情绪如同天气一般，需要我们根据季节的变化而适时调整自己的心态与情绪。只有这样，才能使脾胃之气顺畅无阻。
胃痛，这一古老而常新的病症，不仅是脾胃系统的失衡与病变，更是人体阴阳失衡、气血不和的直观反映。通过崇文中方大阴阳理论的解析与探讨，我们深刻认识到胃痛之源在于肾阳不足、命门火衰导致的浮阳烘烤与寒湿内生；治疗胃痛之要在于理气和胃止痛的同时兼顾阴阳调和与整体治疗。
在生活中，我们也要时刻保持对身体的关注与呵护，遵循自然规律与阴阳平衡之道。通过调和脾胃之间的关系、注意饮食的节制与调和、调节情绪的变化与顺应等方式来保持脾胃的健康与平衡。只有这样，我们才能真正领悟胃痛之悟、阴阳之道，从而拥有健康与幸福的生活。
正如《内经》所言：“形弱则精不足，精不足则生动衰；生动衰则病及生。”愿我们都能从胃痛这一病症中汲取智慧与力量，以中医之道养自然之身，以阴阳之理悟人生之道。在未来的日子里，愿我们都能拥有健康的脾胃、强健的体魄与幸福的人生！
