林林总总、大大小小的节日，无论是自然形成的，还是刻意建构的，其确立和设定都离不开特定秩序的主导。

以天为序——

中国的传统节日大多属于岁时节日，与天时、物候的周期性变化相应。越是重要的节日，其日期越是特殊而显著。

纵观中国的传统节日，与天时有关的节日在历法中的排布皆有规律可循，大体可分为四个序列：一是二十四节气序列，包括立春、清明、夏至、冬至等；二是月日重数序列，包括正月初一的春节、二月二的龙抬头、三月三的上巳节、五月五的端午，以及六月六、七夕、重阳等；三是月朔月望月晦序列，如正月晦、元宵节、中元节、中秋节、十月朔、除夕等；四是干支序列，如立春后第五个戊日为春社、立秋后第五个戊日为秋社。

以人为序——

天道不可违，人伦不可逆。在岁时节日之外，还有一些依照人伦秩序设立或主要彰显伦理道德的节日，最突出的便是为造福百姓、庇佑地方而专门设置的纪念日。

唐代宗大历三年，泸州兵马使杨子琳趁机兴兵围攻成都。危难之际，西川节度使崔宁之妾任氏挺身而出，捐出家资，招募勇士，亲自披挂上阵冲锋杀敌，最终击退叛军，守护一城百姓平安。唐代边塞诗人岑参作《冀国夫人歌辞》赞曰：“甲士千群若阵云，一身能出定三军。仍将玉指调金镞，汉北巴东谁不闻。”

任氏出生于浣花溪畔，故又被称为浣花夫人。为感念其恩德，成都百姓在浣花溪旁建祠塑像，将她奉为守护女神，并在浣花夫人生日那天举行纪念活动。宋时，这一纪念活动进一步演化成游乐庆典，“倾城皆出，锦绣夹道”。

到了元代，纪念浣花夫人的热情依然不减。费著的《岁华纪丽谱》就记载了成都太守的相关节日行程：“太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。”

（作者：梧州学院教授、华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心研究员何华湘）