“王阳明在贵州的转变，可类比于苏轼在黄州的转变。”10月25日下午，“在贵州·遇见王阳明”——《阳明·问道十二境》原创图书发布会上，知名作家张佳玮就“到贵州，遇见简易自在的王阳明”这一话题进行主旨发言时表示，王阳明贵州之旅的最大妙处，是其简易自在。

王阳明来贵州之前，朋友与他自己所写诗歌，曾将他比于被放逐的屈原、伍子胥，但张佳玮却认为王阳明在贵州的经历，更像苏轼之于黄州。

“苏轼在黄州开了东坡，从此成为苏东坡，王守仁进了阳明洞，从此成为王阳明。”张佳玮解释道，之所以将二者放在一块类比，是因为苏轼在黄州创作了他人生中最好的作品，而王阳明在龙场悟道，从一个博学的状元之子，变成了一个更简易自在的哲人，二者都在某个地方达到了一种非常达观的境界。

张佳玮说，当苏轼身在黄州的时候，他感觉可能再也回不了故乡四川，临江而立，看着面前奔流而过的江水，他心想：长江中的水也是由峨眉山雪水化作而来，喝一口这儿的水，就当作是回到了故乡。

“而当王阳明来到贵州以后，目睹一个京城前来、不知姓名、带着一子一仆的吏目，经过龙场时投宿在当地苗人家。阴雨绵绵，天色昏暗，次日三人便死在了蜈蚣坡。此情此景，令他感慨不已，于是写下铭文《瘗旅文》。”张佳玮引用文中的情境描绘道，当王阳明抬头仰望天空，羁泊他乡的游子怀念故土，辨不清西和东。只有天空在哪里都一样。他乡异地，都是环抱在四海之中。达观的人四海为家，不一定非要有固定的住处。抬头看接天山峰，不辨西东，只好自求旷达。

中国国家地理·地道风物供图

“苏轼的江水、与王阳明的天空，在此处形成巧妙的对应。于此处，两人都达到了达观的状态。”

张佳玮认为，从身处求道而不得法的焦虑官员，到成为一个简易自在的哲人，除了自由洒脱的秉性之外，王阳明能如此对生之艰难、死之叵测举重若轻，或许还因为他的求道之路在贵州发生了重要的转折、求道前途豁然开朗，带给了他无穷的信心和快乐。

“早在十七岁那年，王阳明已经怀疑过格物致知的正确性，他始终对求道之路有所疑惑。当然，这点疑惑不影响他后来中进士、论军事、出入刑部与兵部，各方面都取得令人瞩目的成就。但到贵州后，境况不同了。”张佳玮谈到，《明史》里说，他被谪到龙场后，身处一个山峰连天、狐狸成群、蛇大如轮、与麋鹿猿猴相伴相栖、生死悬于一线的边陲之地，身边接触的都是率真淳朴、帮他建何陋轩的当地人。

王阳明初到龙场时没房子住，只好先住在草庵之中，再到东峰的东洞。夷民纷纷砍伐木材，为他搭建了一座轩房。他开始种桧柏、竹子，又栽上芍药等花卉，与易书相伴，交游的人也渐渐多了，自得其乐，于是将住处取名“何陋轩”：这轩自然有些简陋，但“君子居之，何陋之有”？

他悟到了致知当自求于心、不当求于外物，于是喟然道：“道在是矣。”所谓“龙场悟道”。

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“减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”张佳玮说，“龙场悟道”以后，王阳明一直在做减法，追求极简的生活和学问。在贵州的经历，让王阳明相信每个人无论学问多少，都可以教导。王阳明的教学方式与其他学者不同，他更像是在与学生对话，而不是单向传授知识。用最朴实的语言与学生交流，强调简易和自在，与当时复杂的学问形成了鲜明对比，让他的学生对他佩服得五体投地。

当前，大众对阳明心学兴趣渐浓，对走进王阳明也有着愈发真切的渴望。从王阳明身上，普通人又能学习到什么？

对于这个问题，张佳玮有自己的看法：“王阳明的人生终结时刻，也体现了他的简易和自在。当他的学生问他遗言时，他说‘此心光明亦复何言’。”张佳玮认为，王阳明不是一个神或圣人，他是一个真正的人，他的达观、简易、自在和对人心天理的信仰，都源自他在贵州的天空下的经历。“他自己将知行合一，执行到了生命最后。追随着先生的脚步去到达，本身就是一种行。”

贵州日报天眼新闻记者

文/黄若佩