编者按：

折翼天使，人生有别样精彩。

贵州生活着286万残疾人。“羽翼”折断的他们，冲破生理心理双重束缚，拥抱世界，激励更多人向光而行、逐梦未来。

追光的人，终将光芒万丈。多彩贵州网陆续推出贵州残疾人创业或助残故事，讲述他们从“追光者”成长为“发光者”。

2024年，中法建交六十周年暨中法文化旅游年。巴黎残奥会期间，一件来自贵州省黔东南州台江县的“蝴蝶妈妈古歌苗族鼓藏衣”，登上“美丽工坊绽放巴黎”残疾妇女文创作品展示活动。

那套苗族鼓藏衣，由4位残疾绣娘历时8个月完成。她们将祖祖辈辈流传的故事，一针一线绣到服饰上。同步展出的，还有蝴蝶妈妈胸针等文创作品。

RehabilitationInternational(康复国际)主席张海迪寄语展出：“生命对美的追求和创造，不分残疾和健全。残疾女性对美的向往，是对困境的超越。如同蝴蝶破茧而出，飞向美丽的花海。”

“我们工坊每年都会绣一件鼓藏衣。”残疾绣娘张艳梅，台江县民族民间服饰织锦工艺厂负责人。苗族服饰上的图案，都源于苗族古歌传唱的内容，具体表现得看绣娘的想象。因此苗族鼓藏衣造价昂贵，销量不算高，但她仍坚持创作苗族鼓藏衣，“这是对美的传承。”

当苗绣遇见苏格兰威士忌

LochLomond(罗曼湖)苏格兰威士忌蛇年限定版的包装盒，是一幅精美的贵州苗绣。

2023年8月，张艳梅接到LochLomond(罗曼湖)设计师的邀约。他们想在贵州苗绣图案中找灵感，来设计制作两款单一麦芽威士忌的蛇年款包装。苗族文化中，蛇被视为智慧和神秘的象征，张艳梅欣然接受。

从初稿图案设计，到色彩运用分析，张艳梅与品牌方花了5个多月来切磋与修改。今年2月中旬定稿后，绣娘用了20天时间绣完。

张艳梅此前从未喝过威士忌。她常饮用的是苗家米酒，用大米或糯米发酵而成，回味甘甜。米酒不仅是苗族日常生活中的重要饮品，还用于各种仪式和庆典。她很好奇，在地球另一端的苏格兰，又有怎样的酿酒历史与工艺？

苏格兰威士忌酿造历史至今有500多年。LochLomond(罗曼湖)酒厂创立于1814年，其单一谷物威士忌尤为著名，以100%的纯大麦麦芽酿造。

“他们也必须了解我们的苗族文化。”苗绣图案设计及每一处配色，张艳梅都会与设计师沟通。她初稿画个福娃娃，手握着大麦穗，背后是一条盘状的蛇，“蛇会蜕皮，代表蜕变。希望所有的美好从今年延续到明年。”

包装盒的色调，张艳梅为LochLomond(罗曼湖)12年单一麦芽威士忌选择了大红色，代表着热情、喜庆和吉祥。

LochLomond(罗曼湖)18年单一麦芽威士忌风味更趋醇厚。它在木桶中熟成18年以上，时间在香气中增添了柔和的泥煤和烟熏味，尾韵悠长。因此张艳梅选择了蓝紫色，“苗寨里，女儿家过了成人礼，才可以穿这个颜色的衣服。”

关于图案中蛇头朝向，张艳梅思考许久无果，便去请教母亲。母亲潘玉珍年近八旬。老人起初没说话，微微笑，指了指发髻左边的一把银背木梳。木梳尾部，长长的银片流苏熠熠生辉。

“确实是有讲究的。”母亲说，苗族妇女佩戴木梳子或银发簪，皆是自左向右插入发髻，朝着东的方向。“祖先们说：‘等待风从东方来，向阳而生。’”

靠技艺活得漂亮而自信

提及苗绣，张艳梅总会骄傲地说起母亲。

张艳梅3岁时染上脊髓灰质炎病毒，双下肢肌肉无力。母亲潘玉珍毅然卖掉自己的苗绣嫁衣，带她前往北京寻医。治疗情况不尽人意，但从那时起，为贴补家用，潘玉珍开始背着包、挑着扁担，到贵阳、广州、上海、北京等地销售苗绣，常常是大包小包去，卖得空空归。

某次偶然的机会，潘玉珍结识了依文集团董事长夏华。有了夏华帮助，她带着苗绣去往美国、英国、法国、加拿大、新加坡等国家。2018年12月，英国伦敦圣詹姆斯宫，潘玉珍身着苗族传统服饰走上T台，成为全场最受瞩目的“东方老奶奶”。

在外奔波的那些年，潘玉珍还抽空在台江县创办了民族民间服饰织锦工艺厂，吸纳当地留守妇女从事刺绣加工。张艳梅记事起，就在绣坊里做递针线等力所能及的工作。7岁左右，她尝试拿针，跟着绣娘们绣花。

高中毕业后，浙江义乌商品城的一位客商找到张艳梅，请她设计制作收纳包、护照包等6个不同种类包。张艳梅花了一整天制作出样板，上面缀以不同的苗绣图案，获得了2000多个包的订单。

周边绣娘得知，每天天不亮就来张艳梅家门口排队。每天最高能拿8元工资，而那年代猪肉价格3元/斤。她们说，靠着刺绣，每天能买一斤猪肉给孩子吃，是最开心的事。

时至今日，那批绣娘在街上遇见张艳梅，都会热情地拉着孩子介绍：“你小时候的零食和糖果，是艳梅姨妈给的。”

“这是我最高兴的事情。”如今，张艳梅的绣坊位于萃文街道方黎湾社区，那是台江县最大的易地搬迁安置点。刚在此落户时，当地县残联就找来，问询她是否愿意接收残疾绣娘来务工，她爽快地应下。

有30多名残疾绣娘参与绣坊的工作。“这也是我母亲的心愿。”张艳梅说，她正学着母亲，一边链接国内外市场，一边带动更多本地苗族妇女走出家门。希望她们靠着手工技艺，活得漂亮而自信。

寻找苗族文化“溯源码”

外出闯荡后回到故乡，张艳梅只为寻找苗绣的“溯源码”。

上世纪90年代末，张艳梅带着6位绣娘前往北京投奔母亲。那时，潘玉珍已在朝阳区潘家园旧货市场经营起一个不到10平方米的摊位。

对接北京某外贸服装公司，张艳梅看到一块完整的苗绣绣片被拆解成不同的小块，再拼接到服装不同的位置。“或许是创新，但这样的服装不再蕴含苗族文化。”张艳梅既心酸又惭愧，她感觉自己对本民族文化并没有吃透。

苗族没有文字，但有绣花母本。从北京回来后，张艳梅陆续寻访黔东南州各地的苗族村寨，从老人们手里搜集绣花母本，最老的一片已流传了200年。

“这相当于溯源码。懂行的人一看，就知道纹样属于哪个支系。”张艳梅说，台江县境内，有清水江、台拱、反排、排羊、方召等9个苗族支系。每个支系对应春夏秋冬，皆有不同的衣服及纹样。

张艳梅认为，必须要从最基础的纹样，去了解自己民族的历史文化。近几年她正带着大女儿做纹样的收集与整理。比如清水江支系喜用破线绣、挑花、堆花、织锦、等方法，图案有几何图形及动物、花卉等；反排支系则以平绣为主，图案大都为几何对称纹样，比如八角星花。

阿城于2014年出版的学术随笔集《河图洛书：文明的造型探源》，张艳梅翻阅了很多遍。阿城认为，由造型解读而证明，苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文明活化石。书中展示出的夏代晚期云纹鼎，纹样由弧线卷曲或直线方折回旋而成。张艳梅收藏的一块老旧的绣花母本，图案与此相同，“我们通常将此纹路用在背儿带上。”

每年暑假，张艳梅都会接待来自全国各地的延续团队，学员年龄段6岁到50岁不等。张艳梅毫不吝啬地将纹样拿出来展示与讲述，“期待外来的客人提出好点子，助我们生产短袖、长裙、包包、发饰等产品。让苗族的绣花针，慢慢穿透到人们的日常生活。”

张艳梅的工坊名为“仰黎”，她母亲起的，源于《苗族古歌》。潘玉珍唱完古歌，生动地跟孩子们形容：“祖先住在月亮上，看着子子孙孙如何生活，如何传承技艺。”

本网记者：李思瑾

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