南华山

文天祥〔南宋〕

北行近千里，迷复忘西东。

行行至南华，忽忽如梦中。

佛化知几尘，患乃与我同。

有形终归灭，不灭惟真空。

笑看曹溪水，门前坐松风。

译文

文天祥被捕后，被囚禁起来，送往元大都。元大都与广东相隔千里，远离家乡，行程遥远而艰辛，渐渐迷失了方向，忘记了东西南北。

继续前行，抵达了广东省边界韶关南华寺。南华寺中，禅音袅袅，“我”恍恍惚惚，仿佛置身梦中。

佛教的教化，它如尘埃般微小，无处不在。在“我”身陷囹圄，患难之际，它却与“我”站在一起，减少“我”的痛苦。

有形之物，无论多么坚固、多么美好，终将归于毁灭；而真正不灭的，是超越形态的“真空”——即佛教所说的“空性”。

想到这里，“我”不禁以超然的心态，欣赏着南华寺前的曹溪水。坐在寺庙门前，感受着松风拂面，只觉得内心无比平静与自在。

注释

曹溪水：一个地名，在广东曲江县双峰山下。

赏析

这是南宋著名爱国诗人、文丞相的一首生命感悟诗。

当一个人面对生死抉择的时候，你会如何选择？自古有“千古艰难唯一死”的说法。在南宋灭亡之际，大多数人选择了屈服，一部分人选择了归隐，更少数人选择了“慷慨赴国难”。文天祥，文丞相，就是属于后者。

有人不怕死吗？我相信没有。那么文天祥是如何说服自己慷慨赴义的呢？当然就是因为一个“义”字。大臣死得其所，为国尽忠，舍生取义，就是“大义”。那些投降的人，读了那么多年孔孟的书，难道不知道“义”为何物吗？实则还有一层原因，就是没有看破。

文天祥这首诗告诉我们，一切有形的东西，最后都会消失不见。只有无形的，才会永恒，它无法解释无形，就用了佛教里的话“真空”，也就是“空性”。四大皆空，一切如梦幻泡影。既然人终究要一死，为何不死得其所呢？这也就是他在诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的原因所在。“留取丹心照汗青”，就是死得其所。

文天祥之所以要写这首诗，一则因为走到了广东界边，这里离他的故乡庐陵不远了。他早就做好了准备，即绝食殉国。可是连续八天没吃饭，竟然还是没有死成。大概元人不想让他死，逼迫他喝了不少水或稀饭。看到了这座古老而著名的寺庙（南华寺，为六祖慧能大师的弘法道场），就当是为自己超度，留下一曲生命的挽歌了。二则，想记录下自己的真实感受，不是不怕死，而是知道生命终究会消失，不如就现在消失，最起码还有一点点意义。诗歌的意义，就在于在场、真实、感受诗人瞬间的想法。继而，我们得以知道诗人当时的心情、风貌、气度与精神。

当诗人明白了一切缘起缘灭之后，选择了坦然面对，从而有了与自己和解的佳句，“笑看曹溪水，门前坐松风。”

这个“笑”，让我想起了戊戌七君子之一的谭嗣同，他说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”同样是“笑”，其情一也，为义而死，为国而死，死得其所，死而无憾，是大格局、大气魄、大境界。