前些天心思浮动，无心读书。

好不容易读完了《伯夷列传》，今天开始读《管晏列传》。

读到这一小段：管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

问题出在对“一”字的训释，进而怀疑起“九”字来。

查《辞源》“一”字：P2“一匡”译作：纳入正轨。匡，正。例句正是“一匡天下。”

再查《辞源》“匡”字：P393译作“纠正”，例句正是“一匡天下。”

两相比对，“一匡”是“纳入正轨”，“匡”是“纠正”。

那到底“一”字怎么解呢？

检索坊间古文观止诸版本“九合诸侯，一匡天下”的译文：

三民版：

多次会集诸侯，匡正了整个天下。

北大版：

九次会集诸侯，使天下一切得到匡正。

上古版：

九次会集诸侯，使天下一切纳入正轨。

中华版：

曾九次召集诸侯会盟，使天下纳入正轨。

岳麓版：

多次盟会诸侯，安定天下。

齐鲁版：

多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正。

这些版本，“九”作“九次”或“多次”解，“一”作“一切”解或不译。

“九”字歧义不大。“一”字如果作“一切”字解，就比较乱套了。

这么译，小朋友们难道不是越学越迷惑吗？

在《汉典》检索“一”字，训作副词“都，一概”，例句正是《管晏列传》中“一匡天下”。

只不过，译作“一概扶正天下”，或“都扶正天下”吗？

似乎不太通顺。

检索网络，搜到胡兴国的一篇文章《“九合诸侯,一匡天下”该怎样翻译》。

他认为“九”作动词“纠”讲。在《汉语大字典》里：“九”字通“鸠”，译作“聚集”。

他认为“一”作动词“统一”讲，“匡”作“救”讲。

这一句译作“（齐桓公）聚集会盟诸侯，统一挽救（了）天下。”

我仍然认为把“九”字训作“聚集”，太过于不循常规。

如果一个字能作正常的训释，就没有必要走不寻常路。

反复思考，我认为，“九”字不能作确数讲，而应该译作概数“多次”。

“一”字作副词“一举”讲，“匡”字作动词“扶正”讲。

那么，这一小段可以译作：

原文：管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

试译：管仲被任用之后，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸，多次会盟诸侯，一举扶正天下，（这些都）是管仲的谋略。

以上。