11月6日至8日，首届世界古典学大会在北京举行。希腊雅典科学院文学与艺术部院士马诺利斯·科雷斯在开幕式致辞中说，苏格拉底像孔子一样，特别强调人的品格上的完美。就道德层面而言，显而易见孔子的学说，以及古希腊哲学家的思想，对道德提升大有裨益。
根据旧的定义，古典学是人文学科当中的一门学科，尤其是古典语言学是对希腊语和拉丁语及相应的文献和重要著作的研究，由此延伸古典学还包括对于希腊罗马文明的研究，这符合一种古老的方法论定义。要解释有关文献，必须对相关的物质文化有一定的研究，而要解释某一种文化的物质遗存，又要新研究相关的古代文本。
马诺利斯·科雷斯说，近几个世纪以来，古典学延伸的科学领域之广，包括碑铭学、纸草学、语言学、古代艺术史、考古学等等。在古代处在世界另一端的中国，孔子以及其它中国古代思想家的活动会被记录下来，形成了鸿篇巨制。于是历史编撰学开始出现，文学评论的传统也逐渐形成，它们与大量令人印象深刻的墓志铭和纪念性铭文一起成为中国古典文学和哲学的研究对象。
这些研究对于了解中国文化至关重要，由于大多数古代文明没有文字记载，因此我们只能通过考古学来了解他们，考古学也就是对古代人类活动的物质遗存进行科学研究与阐释。迄今为止的经验表明，考古学不仅可以研究没有文字的文明，而且还可以研究那些虽然有文字但是文字未能留存于世或者根本没有过文字的文明，当然考古证据通常是不完整的，因此对其阐释也会有不足之处。但即使有更多的古代文物保存的更为完好，如果缺乏相应的文字记载，其阐释仍然是不可靠的。
修昔底德曾预言，在他所处的时代之后的几个世纪里，仅凭斯巴达的废墟不足以证明这座城市的规模和实力。而雅典的废墟却可以彰显出这座城市的伟大。借助于文字记载，我们必须深入到古典学研究的核心，并以此为线索，追溯各个知识创造领域的历史发展。古希腊的知识涵盖了伦理学领域，同时也涵盖了许多科学领域。
苏格拉底像孔子一样，特别强调人的品格上的完美，除此之外还坚持探求真理，基于严谨的逻辑和观察来认识世界。几十年以后，亚里士多德也像苏格拉底一样努力解决道德养成以及人的社会和政治行为等很多问题。他也像孔子一样基于伦理和经验得出一些法则，除此之外，亚里士多德还赋予了科学今天所具备的严谨性。在他去世不久之后，欧基里德基于证明的方法也让数学拥有了现今的科学严谨性。
意大利“文艺复兴”时期，一种新的思维方式促进了古代道德学和自然科学的复兴，法国“启蒙运动”的兴起使其发展势头更为猛烈，随着工业发展的巨大实践成果也应运产生，这一技术发展起源于英国、法国和德国，并且很快传播到了北美、东欧和东亚。从孔子生活的时代到现在人口增长了100多倍，能源消耗增加了数百万倍。
马诺利斯·科雷斯指出，现代科学早已超越了古代科学，现在国家的财富已远超古代国家。所以按照常理来讲，我们应该感到非常幸福才对。然而其实我们正面临着许多一定程度上难以解决的环境问题，以及由此产生的诸多道德问题和社会问题，这些都是物质主义所造成的恶果，仅仅将物质主义视为这么多问题的根源，所以让我们以物质主义不那么盛行的早期时代，进行一个横向的比较，并且向他们寻求经过验证的解决方法。
“那些几乎已经被遗忘的思维方式，以及教育方法的复兴，可能就是我们正在苦苦寻找的解药，就道德层面而言，显而易见孔子的学说，以及古希腊哲学家的思想，对道德提升大有裨益。在一定程度上，我们可以通过在教育体系中融入古代教育的有益元素来实现这种提升，这里值得一提的是，在孔子关于提升精神境界的学术中，音乐、书法、阅读和算术的训练都是必不可少的。无独有偶，古希腊人也同样认为，这些技能以及知识都是不可或缺的。”马诺利斯·科雷斯说。
他认为，古典学科应当在学校和大学教育中占据更大的比例，我们还应该认真考虑建立一种机制，让年轻人到工厂和农场进行短暂的劳动，是为了让他们更好了解劳动人民，并且培养他们对于他人的尊重，这种教育与收入没有关系，这些实用的知识，将极大帮助他们更好理解相关的科学问题。
（大众新闻•齐鲁壹点记者张向阳北京报道）
