中东的“刀光剑影”吸引了全世界的目光，以色列、犹太、内塔尼亚胡成了热门话题，犹太教的经典《塔木德》随之大“火”。探索犹太智慧的书很多，读必有感，其经营之术、教育之法、处事之道等，无不令人感慨其脑洞大开。

在“穷人和富人打官司”中，穷人说：“我的钱被富人偷走了。”富人矢口否认。法官问穷人：“你有什么证据吗？”穷人回答：“没有，我只有我的信仰。”法官思索后，让两人把右手伸出来，他用一个锅装满开水，让他们把右手放进开水中，看谁能忍受。穷人毫不犹豫地把手伸进去，而富人则犹豫不敢。法官最终判定穷人胜诉。富人不服，法官解释道：“穷人愿意把手放进开水，因为他相信神会证明他的清白，而你不敢，说明你心虚。”司法判定看信仰，说到底是通过观察行为来推断真相。

“学者和富翁”，则讲了一个自驱力的故事。有一个富翁对一位学者说：“我愿意给你很多钱，只要你能告诉我，怎样才能让我的孩子像你一样有学问。”学者带着富翁和他的孩子来到海边，他默默地走向大海深处。富翁很着急，带着孩子也跟着下水。当海水快要没过头颈的时候，学者转身将富翁的孩子按入水中，孩子挣扎起来，学者才松手。

富翁很生气，质问学者。学者说：“你希望你的孩子有学问，但是你却不明白，学习就像在水中呼吸一样，只有当一个人有强烈的求知欲，如同在水下渴望呼吸一样，才能真正学到知识。你不能只是用金钱来堆砌孩子的教育，而是要让他自己产生对知识的渴望。”让孩子求知若“渴”，这与圣人“不愤不启，不悱不发”何等相似。学习的主角永远是孩子自身，是状若井喷的内生动力，教育、启发与内应相碰撞，才会有智慧的火花。

如何寻找智慧之门？有一个年轻人想要寻找智慧，他听闻有一扇智慧之门，找到它就能获得无尽的智慧。他历经艰辛，终于来到一个地方，那里有许多门。每扇门上都有一个标识，但没有一扇门明确写着“智慧之门”。有一扇门写着“经验”，一扇门写着“知识”，还有一扇门写着“勤奋”。年轻人困惑地站在那里，不知如何选择。这时，一位长者路过，告诉他：“这些门都通向智慧，你不能只选择一扇，因为经验、知识和勤奋共同才能开启智慧之门。”

如此理念孕育的下一代，很少会变为“凡夫俗子”。

《塔木德》中还有经营的智慧。如果豆子卖不出去，就把豆子拿回家，加入水让它发芽，几天后就可以改卖豆芽。要是豆芽卖不动，就让它长大些，变成豆苗来卖。而豆苗如果也卖不出去，就可以移植到花盆里，当作盆景卖。如果盆景也卖不出去，那么就再次移植到泥土里，让它长大结出新的豆子，这样就又可以卖豆子了。这种“弹性经营”模式不会有赔本的买卖。

一元钱也要赚，富有经商天赋的犹太人对“价格与价值”有独到的理解和运用。有一位犹太商人到一个小镇去卖铜制品。镇上的人只看到铜的表面价值，觉得价格应该很低。这位商人把铜加工成各种精美的小摆件、工艺品，价格立刻翻了几倍。不局限于物品原始状态，通过创新加工来提升价值。

“态度”也可以定输赢。《塔木德》中有这样一个案例，两个人争一件大衣，都说大衣是自己的。其中一个人说“我先抓住这件大衣的”，另一个人说“我先穿上这件大衣的”。最后拉比判定，把大衣分成两半。这时其中一个人说，“这样分我不满意，另一个人可以拿走整件大衣。”拉比根据这个人的让步，判定大衣归他。

不走寻常路线，注重观察当事人在面对利益分割时的态度，鼓励人们保持善良和宽容的品质。不仅仅是分配平等，还包括道德品质考量，这就是犹太人心中的“公正”。

《塔木德》中提出“78:22法则”，提醒人们关注少数拥有财富和权力的人，满足他们的需求，以赢得更大市场份额。

对诚信契约、目标达成等，“诚信而狡黠”的犹太人发挥得淋漓尽致，令人大开眼界。

掩卷沉思，《塔木德》无处不“德”，又岂止于德呀！