【经典钩考】今本《易传》与帛本《易传》之异同

——今本《易传》的作者与成书时间

金栋按：据易学史料，《易传》释“经”，汉代有多种版本流行，惜多已失传。目前唯两种版本，即通行本《易传》与马王堆汉墓帛书本《易传》。

今通行本《易传》共计七篇，即《彖》（上下）、《象》（上下）、《文言》、《系辞》（上下）、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（或七种十篇，又名十翼），帛书本《易传》共计六篇，即《二三子问》、《系辞》、《衷》（《易之义》）、《要》、《缪和》、《昭力》。对看两本《易传》篇目、内容则明显不同。帛本《易传》除了很少一部分见于今本《系辞》、《说卦》（前三章）以外，皆是未传世之《易传》，故《易传》之异同，实则今本《系辞》与帛本《系辞》之异同，简述于下。

今本《系辞上》除“大衍之数五十”一节共204字未见于帛本《系辞》之外，余者皆同，唯个别字句之差异（如帛本《系辞》之马，今本皆作“象”。《周易》取象乃今本《易传》之说，实则是取马——取数而占，即易者马也、非象也，所谓“龟象也，筮数也”是也）。今本《系辞下》则有部分内容未见于帛本《系辞》中，而见于帛本《要》《衷》两篇，如下：

（1）“子曰：危者安其位者也，亡者保其存者也……”以下共95字，见于帛本《要》篇。

（2）“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎……”以下共149字，见于帛本《要》篇。

（3）“子曰：乾坤其易之门邪……”以下共119字，见于帛本《衷》篇。

（4）“易之兴也，其于中古乎……”以下共145字，见于帛本《衷》篇。

（5）“易之为书也不可远，为道也屡迁……”以下共83字，见于帛本《衷》篇。

（6）“易之为书也，原始要终……”以下共41字，及“知者观其彖辞，则思过半矣”共11字，散见于帛本《衷》篇。

（7）“二与四同功而异位，其善不同……”以下共188字，零乱散见于帛本《衷》篇。

据上，今本《系辞下》共计831字未见于帛本《系辞》，而散见于帛本《要》《衷》两篇。

另外，《说卦传》前三章共计160字，见于帛本《衷》篇。

据相关专家考证，长沙马王堆汉墓出土的帛书本《周易》（包括《六十四卦》经文与六篇传文），其抄写年代是汉文帝12年（公元前168年），当是此时流传并使用者。

自帛本《周易》出土后，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。如对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。

刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”

刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而

对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《周易导读——帛书易传》）

据上简述，今本《系辞传》晚于帛本《系辞传》，帛本较接近原貌。今本《系辞传》之编纂成书当在汉武帝设置五经博士期间，而今本《易传》（十翼）之编纂成书当在西汉宣、元时期，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手。

何谓“成书”？即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。

附：参考书目