枯荣大师老江湖，绝不会做吃不到羊肉，还惹一身膻的蠢事。鸠摩智用天龙寺惹不起的门派（少林寺）的武功来换取自家的绝学，相信正常僧人都会慎重考虑，更何况鸠摩智手中的“七十二绝技”来路不明。
此时，大理段氏正是多事之秋。先是段誉误学“北冥神功”，吸收了岳老三、黄眉僧几人的内力，体内脉象乱成一团，能救他的只有大理天龙寺的高僧。于是，保定帝带段誉前往天龙寺求救，却得知大轮明王鸠摩智即将上门，想用少林寺的七十二绝技换取天龙寺镇寺之宝六脉神剑，这才引出枯荣大师出关，率众僧应对鸠摩智的风波。
其实，枯荣大师宁愿烧了六脉神剑，也不愿换取少林寺七十二绝技，原因见下：
一、即便天赋绝佳的僧人，也没有将“一阳指”修习到家，更别谈它的加强版的六脉神剑了。博大精深的七十二绝技对于天龙寺而言，是食之无味，弃之可惜的鸡肋。天龙寺有两门镇寺绝学，一是“六脉神剑”，二是“枯禅神功”。百年后的射雕时期，一灯大师凭借一阳指就名满江湖，成为五绝高手，而一阳指仅是练习“六脉神剑”所要掌握的入门功夫。可想而知，六脉神剑虽然难练，但是潜力巨大，练好了一阳指，就有练成六脉神剑的可能。
鸠摩智一心想用少林寺的七十二绝技来换取六脉神剑，在他看来，少林寺是佛门大派，传承的七十二绝技又经过达摩院的打磨，天龙寺一定会感兴趣。确实如此，本因、本观等小辈僧人看见鸠摩智展示了七十二绝技中的“无相劫指”和“拈花指”后，为之折服，大为心动。他们心想：反正可以录下六脉神剑的副本，用副本去交换七十二绝技，并不亏本。
但是，枯荣大师看出了其中的问题。少林寺的七十二绝技虽然博大精深，但是寻常人终其一生，至多精通其中的两门绝技。少林寺曾经有个武学奇才叫玄澄和尚，强练少林寺七十二绝技中的多项绝技，最后经脉皆断、变成了废人。如果天龙寺用六脉神剑换了七十二绝技，众僧贪恋其中的奥秘，舍弃一阳指，转头参悟七十二绝技，对天龙寺的武学传承来说，是一个沉重打击。
枯荣大师问本因：大理段氏的一阳指与少林寺拈花指孰优孰劣？本因道：“指法无优劣，功力有高下”......"你的基础功夫一阳指能练习到第一品？本因回答：“师叔指点甚是，咱们的一阳指尚且修习不到周全，要旁人的武学奇经作甚？”
而且，练武一道，贪多嚼不烂。一阳指和少林寺的绝技相比，无高低优劣之别。一阳指练到精妙处，还有练成更高层次、足以碾压七十二绝技的六脉神剑的机会。众僧不苦心参悟本门绝学六脉神剑，反而去学不如它的七十二绝技，简直是拣了芝麻丢了西瓜。
鸠摩智虽然是佛门高僧，却是一个不通佛理，贪嗔痴的和尚。鸠摩智身份尊贵，是吐蕃国的护国法师。吐蕃国历来尊崇佛法，鸠摩智一向得吐蕃皇帝信任，与大理国是战是和，就在鸠摩智的一言之间。
弱国无外交，大理国国力孱弱，远远不如吐蕃国。但是仅凭鸠摩智的言语威胁，天龙寺胆怯，就将六脉神剑拱手交出去，开了这个先例后，恐怕以后不仅仅是交换武学的问题了，大理国向吐蕃国纳贡称臣都有可能。可是，如果天龙寺不同意鸠摩智的要求，以他的性格，不但会频繁上门讨要，更会牵扯到国家战争。万般无奈，枯荣大师索性点燃六脉神剑剑谱，彻底断绝了鸠摩智的念头。
另外，少林寺七十二绝技为何会在鸠摩智身上也是枯荣大师要考虑的因素。
如果鸠摩智用了下三滥的伎俩，偷得七十二绝技，或者杀害了少林寺的某位高僧，抢得七十二绝技，天龙寺与鸠摩智做交换生意，都会引起少林寺的强烈不满。轻者，少林寺不予追究，但是严禁天龙寺再练；重者，少林寺上门质问，兴师问罪，让天龙寺威名扫地。
总而言之，用六脉神剑换七十二绝技，只有一个结果：七十二绝技不仅练不了，六脉神剑也会被鸠摩智骗走，吃不到羊肉，反而惹了一身膻。与其让人觊觎，不如付之一炬，烧了了事，枯荣大师有想法！
