12月21日晚，第二届“芙蓉文学双年榜·芙蓉文学盛典”在长沙铜官窑古镇成功举办，本次活动由中共湖南省委宣传部、湖南出版投资控股集团指导，长沙市委宣传部、中南出版传媒集团联合主办。盛典现场揭晓了“芙蓉杂志榜”与“芙蓉文学图书榜”共20部上榜作品，为读者带来了一场心灵与视听的文学盛宴。
发榜典礼上，五位上榜作家逐一登台，他们言简意赅，金句不断，分享了他们文学创作过程中的心声与感悟，让我们一同看看他们是怎么说的。
陈彦：现实主义不是对现实的一种简单模仿，而是深度参与到生活的具体演进过程中，并艺术地把握和表达现实的重要方式。
作家陈彦的作品《星空与半棵树》上榜芙蓉文学图书榜，他作为上榜代表发言说：
“非常荣幸获得这个殊荣。湖湘是文盛之地，文脉千古延绵，我本人也深受楚文化浸染，出生地商洛市镇安县，有很多人的祖上都来自湖南湖北。我们那儿的很多方言、民歌、民俗，包括花鼓戏，也都与湖湘文化有着千丝万缕的联系。今天来受领这份荣誉，是向传统的一种致敬。
每个人都要感谢自己的时代，只要我们对身边和这个世界发生的故事，保持着一种敏锐性，就可以进入写作。我们需要为那些被遮蔽的声音，进行有价值的表达；为那些不容易看见的身影，拨亮一盏照耀的灯；更为那些可能进入不了故事的人群，找到引人入胜的情节和细节，让他们走进文学。我们都需要直抵人心的表达，需要看到时尚生活以外对人所身处的社会复杂结构的观察与判断。同时，也需要与读者形成一种纽带关系，努力去减少自我封闭、自我循环、自我旋转。而与读者建立联系的最好途径，就是努力去抵达他们的现实。所有壁垒都是自己形成的，我们应该以文学的方式深度参与到我们赖以生存的现实世界里。
现实主义不是对现实的一种简单模仿，而是深度参与到生活的具体演进过程中，并艺术地把握和表达现实的重要方式。其形式是开放的，可以是魔幻的、象征的，也可能是唯美的、后现代的，无论世事怎么变，我们都应该有自己的眼光、步态和节奏。古往今来，一切文学艺术，为普通民众发声，才可能成就一门伟大的艺术。因为世界的声场是普通人构成的立体交响乐。每个人都仰望过星空，但每个人都得顾及脚下半棵树的生存实际，我想这就是伟大的现实，也是伟大的现实主义。
感谢评委会！感谢主办方！感谢所有朋友和嘉宾！”
王跃文：《家山》里，一切人和事都是充盈着中国文化血脉的故事，无数日夜的斗转星移都是中国文化血脉大河奔流。
作家王跃文的作品《家山》上榜芙蓉文学图书榜，他作为上榜代表发言说：
“我的长篇小说《家山》荣登第二届“芙蓉文学双年榜”，非常感谢评委和组委会！
今天，我们已经处在人工智能从科幻变为现实的时代，我为什么还要讲述近百年前的人和事？我的创作激情基于我对中国传统文化的浸染、观察与思考，基于我对脚下这片古老土地的热爱。我努力挣脱关于过往人事的既定概念，笔触回到真实的山川大地和芸芸众生，回到被历史名词定义过的岁月，那些岁月必定还另有面相。
许多读过《家山》的读者，十分喜爱有喜这个人物。他挑着挑笼卖鸭仔，毛茸茸的鸭仔欢欢地叫，他在回沙湾的路上把卖剩下的六个鸭仔送给舒家坪的桂老儿。这里不仅有劳动者的欢乐，有中国人的生存智慧，更有中国传统文化中的仁义。这种仁义与智慧尤其体现在佑德公、逸公老儿等人物身上。佑德公和逸公老儿的儿女辈劭夫、贞一、扬卿、瑞萍虽是革命者和知识分子，他们身上也依然流淌着中国传统士人的精神血脉。他们对家国责任的担当，他们高尚的操守和深沉的道德情感，是中国传统美德的传承和发展。沙湾村在春种秋收、婚丧嫁娶、烟火日常中寒来暑往，又在革命与战火中走向新的进步。
《家山》里，一切人和事都是充盈着中国文化血脉的故事，无数日夜的斗转星移都是中国文化血脉大河奔流。哪怕人类此刻迈步走向外太空，我们在宇宙自然中的秩序如何摆放？也许，我们只有回望家山，才可找到智慧和路径。”
叶舟：我叫叶舟，用古典的说法，就是一叶扁舟。
作家叶舟的作品《凉州十八拍》上榜芙蓉杂志榜，他作为上榜代表发言说：
“我叫叶舟，用古典的说法，就是一叶扁舟。我的出生地就在兰州城内一条并不起眼的街道上，它恰巧就叫一只船。事实上，这个街道跟湖南有关。
据记载，清朝晚期，一代名臣左宗棠率领湖湘江子弟，抬棺西行，准备穿过河西走廊进入新疆，收复河山。大军抵达兰州城垣之后，并没有进城，而是驻扎在了东门外的一片乱坟岗子上，等待粮草，补充给养，并且在周边种满了一棵棵柳树。后来，战事开启，死伤惨烈，阵亡将士的遗骸陆续从前线运了下来，暂厝在了军营内，渐成规模。这一片墓地号称“义园”，按照当时的习俗，士兵们在义园中央搭建了一座巨大的木质帆船，船尾紧贴着身后的黄河水，船头则指向了南方，指向了湖南老家。每天夜里，桅杆上都会升起一盏大红灯笼，仿佛在引魂，在指路，唯恐那些亡灵会迷路，、会走失。那时候，西北人不谙水性，黄河上也没有什么舟楫，但兰州民众喜欢围观军营里的那一艘高耸的帆船，将这个地方称之为：一只船。
左文襄公平定了新疆，率部返回了湖南，也带走了那些阵亡将士的尸骨。但是，他慷慨地留下了一个地名，留下了一棵棵茁壮的大柳树，庇护着后人，也让我本人有了“叶舟”这个名字。
其实，在我笔下的河西走廊境内，在我的这部获奖小说《凉州十八拍》里，在我刻画的众多人物的口中，迄今我们仍然将这种树，尊称为“左大人树”。
谢谢大家！
老藤：文学创造性的体现，不是用力踩着油门往前冲，而是机智地折返。
作家老藤的作品《草木志》上榜芙蓉杂志榜，他作为上榜代表发言说：
“芙蓉文学双年榜是一个很有影响力的文学榜，《草木志》能够上榜对我来说是个惊喜。首先我要感谢发表《草木志》的《芙蓉》杂志，感谢为此付出辛苦劳动的编辑，感谢肯定这部作品的评委。
作家的创作不能重复自己，在《草木志》的创作中，我试图超越自己，想超越就必须有所创新创造，我觉得创新创造离不开这样三个元素：即题材的开拓、思想的探索和手法的创新。而这三个元素可以概括成两个字：发现。
作家发现了别人没有发现的素材，发现了别人没有发现的思想，发现了别人没有用过的表现手法，这就是属于作家自己的创新创造。
文学的时代性是我发现的重要领域，总体上也可以理解为三大元素：底色、风尚和思潮。
底色就是背景；风尚即现实；思潮是时代的价值追求趋势，是时代的DNA。
我在创作《草木志》时，脑海里总在想老子《道德经》第四十章里的那句名言：“反者道之动”。
文学创造性的体现，不是用力踩着油门往前冲，而是机智地折返。
文学时代性的体现，不是一门地唱高音，而是用心处理好穿透力极强的低音。
当然，这是我个人的体会，没有普遍意义。
谢谢！”
陈年喜：山河表里潼关路，生活、文学、生命，彼此映照，一路远行！
作家陈年喜的作品《缝衣记》上榜芙蓉杂志榜，他作为上榜代表发言说：
“站在这里，有无数的话想说，但又不知道该从哪里说起，如果把它们简化成两个字，那就是感谢。感谢生命里彼此相照的人，感谢命运，感谢文学永远的母亲——生活。
我的老家峡河，处两省三县夹角地带，物产贫瘠，民生潦草，苦甲百里。在这里，我度过了人生的大部分时光。这里盛产孝歌、花鼓、数不清的俚曲，这些曲调、这些民生、这些看得见看不见的风雨与气色，也深深刻进了我的骨头里，成为我生命和文字的底色。
我的另一个人生的重要场景，就是矿山生活，我有十六年的矿山工作，那些异域山川、不避生死讨生活的人群，巨大的自然，渺小的生命，那些故事与细节，教授给我生命的众多课程。
这是我生活的两个场，这也是我的文字的两个场。《缝衣记》是我长长矿山岁月的一个章节，它描写了一群江湖儿女，挖金矿，讨生活，爱恨情仇，歌哭欢喜。它们是生活，更属于散文。我用文字放大它们，微缩它们，但不能更改它们。
如果说地理、生活、人群这些组成了一面镜子，那文字就是映现在镜子里的相，它形成并影响着文学，反之，文学也生成、影响着生活与世界。它们彼此原生、变异、忠诚、修正。
记得有一位编辑说过这样一句话：我们文学里面成就最高的，就打开世界、深入生活、影响人心而言，是散文，而不是后来的小说，或者更早开始的诗歌。从诗歌到散文，我写过了六年，好像写出了什么，又好像什么也没有写出来，既然选择了它，那就一直写下去吧。
山河表里潼关路，生活、文学、生命，彼此映照，一路远行！”
潇湘晨报记者刘婷摄影记者孔东亮肖天健
