日月不淹，春秋代序。琳琅满目的玉器将我们带回了两千年前的汉代。由物及人，精湛的技艺、独特的造型、奇幻的纹样，无不让我们真切地感受到先人的聪慧及丰富多彩的精神世界。
汉代延续四百余年，是中国古代历史上国祚绵长的盛世。汉人、汉语、汉字、汉服……已成为中华民族文化和身份的标识。
汉代玉器是中国2000多年封建社会玉器制作的第一个高峰。其用玉地域之广、数量之多、工艺成就之高，都上了一个新台阶。
这几天，“宜子孙——汉代玉器集萃”展在良渚博物院临展厅开展。
展览由杭州良渚遗址管理区管理委员会主办，良渚博物院（良渚研究院）承办。国内9个省区的21家文博机构文博机构联手，推出首次全品类、高规格两汉玉器饕餮盛宴！
存世最大的铺首、最大的玉璧、“玉樽王”，汉代宫廷最高水平的玉器杰作，汉代玉器孤品、绝品、标准品……在良渚博物院的“宜子孙——汉代玉器集萃”上，一次让你饱览！
9省21家馆藏
175件/组绝品、标准品
高规格帝、王、侯墓葬出土玉器首次集结
展览从理解汉代玉器的基础“材质和工艺”开篇。展出了共计175件/组珍贵文物，种类涵盖玉器。陶器、青铜器等，包括58件/组文物是国家一级文物，包括一件禁止出境文物。金缕玉衣、宜子孙玉璧、四神玉铺首、嵌玉漆壶，还有迄今发掘最大的汉代玉璧都在展览中展出。
五大版块
“符信”“千秋”“受福”“长乐”“延年”
全面解读汉代玉器功能与用玉思想
第一单元“符信”
“符信”，是一种权力和信用的凭证。
汉代的“玺”(帝、王专用)与“印”(官、私均用)是一种权力和信用的凭证。国家、官吏与贵族在政治社会生活中皆须以印记为凭证。印有官、私之分。官印的材质与形制依等级的不同有明确规定；而私印的材质和印文，则大致可根据自身喜好制作。
玺印多有钮，用以系绶。印钮的形式大体有：覆斗钮、桥型钮、龟钮、螭虎钮等，印文分阳文和阴文两种。
“刘慎”螭虎钮玉印
高1.5cm，印面长2.3cm，宽2.3cm
徐州博物馆藏
徐州黑头山M1出土
第二单元“千秋”
“千秋”，主要为葬玉，展现了2000多年前汉代贵族所追求的“不朽”。
汉代升仙观念和厚葬之风盛行，使得丧葬玉器极致繁荣发展并达到顶峰。死后以玉为塞、以玉为衣、以玉为敛，祈求身体不腐、七魄留体，以葆灵魂升天、天门成仙，永达千秋万岁。
金缕玉衣
长168、肩宽68厘米
徐州博物馆藏
第三单元“受福”
“受福”，主要为祭祀用玉。
玉为“物精”的思想观念从先秦时期一直绵延至汉代，因而以玉祭祀，或用于某种丧葬仪式，于国、于家、于个人永受嘉福。同时，在现实生活中也通过玉璧及其吉语的美好象征，“长宜子孙”。
双螭纹出廓玉璧
高25.5cm，宽19.9cm，厚0.7cm
1959年定州北庄汉墓出土
河北博物院藏
第四单元“长乐”
“长乐”，展示汉代的装饰玉系统。
“君子贵玉”，因而“无故玉不去身”。这一思想随着“独尊儒术”进一步得到加强，锵锵美玉，标榜着身份与等级，彰显着品德与美质，承载着大乐与富贵。
玉组佩
西安博物院藏
西汉东郊窦式墓出土
第五单元“延年”
“延年”，主要为在升仙与长生思想观念的影响下，生前，修方术、食玉屑、饮甘露、喜辟邪、戴压胜之器。
汉代帝王尊奉黄老之学，在升仙与长生思想观念的影响下，生前，修方术、食玉屑、饮甘露、喜辟邪、戴厌胜之器，追求长生，欲以求仙。因而，汉代玉器在继承前代玉器工艺、造型与艺术风格的基础上，焕发出一种崭新的面貌。
玉兽首衔璧
通长16.7cm，宽13.8cm，璧径8.8cm
南越王博物院
象岗南越王墓出土
玉铺首
长6.9，宽5.4厘米
徐州博物馆
徐州火山“刘和”墓出土
此次展览以汉代常见的吉语“宜子孙”为题，“宜子孙”不只是汉代思想观念在玉器上的反映，也是我们对这个展览的希冀，我们希望观众朋友们可以从历史、考古、美术史、思想史甚或纯粹欣赏的角度来看待这些艺术珍品。当然，“宜子孙”也是我们今天的共同愿望——未来更美好。
“宜子孙——汉代玉器集萃”
展览时间
2024.12.19—2025.03.30
展览地点
良渚博物院（良渚研究院）临展厅
