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在以缇萦、木兰等为主角的故事中，人物往往是沉默的，她们或在史籍中没有明确的姓名，或是经历没有完整的记载，作者细致分析历史叙事中这些消失或隐身的女人的命运，精心勾勒出一段另类的古代女性史。该书体现了作者对女性问题的深刻理解，兼具悲悯情怀与批判意识。

大家可能都熟知缇萦救父、木兰从军等女性“英勇出奇迹”的故事，这似乎是一个个充满感动和敬佩的故事。

而事实上，我们不知道木兰的来历，不知道缇萦的结局。这本《木兰无名，缇萦无踪:法律史视野下的女性悲喜》另辟蹊径，写出了故事背后不为人知的探索，所谓奇女子的大义，这到底是其心所向往的，还是古人给女性上的枷锁?

全书分“沉默”、“法政”、“真假”、“本事”和“归宿”五章。在以缇萦、木兰等为主角的故事中，人物往往是沉默的，她们或在史籍中没有明确的姓名，或是经历没有完整的记载，沉默的背后，她们的所思所想、来路与去向如何都未曾提及。作者细致分析历史叙事中这些消失或隐身的女性命运，精心勾勒出一段另类的古代女性史。

作者在这些古代女性故事中，抽丝剥茧，站在她者的角度发问，她说:缇萦和木兰顾不得问，史家和信徒不敢问的，如今我都想试着问一问——首先，救父行动中的主角，各有几分信心?缇萦在“救父”中是主角，刑制改革中，她全家都只是“小水花”。后来的那些救父者，也一样没有万全把握。皇帝为何会法外开恩?是在什么局势下这样做的?救父成功是托了什么福?失败是否才是常态?围绕这些问题，其实掌权者有多重视“孝”的砝码，有多愿意为此而倾斜“法”的天平，才是决定一人，一家悲喜的关键。对这些，那讲述救父佳话、称颂孝女孝子的人，多半不会说。其次，法律事是专业事，判决的得出，离不开“治人”，也少不了“法治”。试问遭了罪、要人救的父，究竟犯了什么罪?是有心还是无意?是有罪还是有冤?该不该宽宥?这些也是评析救父故事的意义时，不可不问的又一类关键问题。讲故事的古人几乎“一边倒”的劝孝，要么给被救者找些值得同情的理由，要么直接一笔带过其如何犯事、因何获罪，比如现代扩写缇萦救父故事的名家，一定要把淳于意写成耿直善良遭人陷害，背后的原因值得细究。

作者认为古人这样做的原因是把她们都当成弘扬美德的工具人了，她有一段话让人印象特别深刻:那些名不符实的文章，与其说是为烈女作传，不如说是作者心心念念的传统美德和说教大全。

整本书可以说是体现了作者对中国女性的关注与同情，揭开了缇萦、木兰等女性作为群体符号的面纱，回归到她们作为人的个体。在这里，我们看到了一种悲悯的情怀，一种批判的意识。而这种女性意识，作者不仅提出来了，还作了解答:她和她们的告状或冒险，与“之后”加在一起，才是终极勇气。(许晓蕾)