253、大理市海东镇文笔村委会：文笔 按：白语村名富含白族村落历史文化和地理环境信息，白语村名是了解和研究白族村落文化的金钥匙，让我们一起关注和参与白族村名（地名）考吧！请各位读者在评论区留下您的宝贵意见和建议，谢谢！ 文笔村民委员会 （一）基本情况 文笔村民委员会位于海东镇北面，距镇政府所在地向阳村7.5千米。村委会下辖1个自然村，3个村民小组。据2019年年底统计，全村总户数467户，总人口1273人。文笔村在古代是一个由打鱼人聚集发展起的村庄，一直都是从事捕鱼，在捕捞之余才零星种点旱地。所以，过去全村的产业是以渔业、山地种植业为主。近年，随着交通条件的改善，旅游产业得到了长足发展。 （二）村名考释 文笔自然村 白语村名“岛期”Daot qi [tɔ³¹ʨhi⁴⁴]，有两种解释：一是“岛”在白语中为“大”之意，而“期”即为“溪”，“岛期”为“大溪”。村后大小平地植被丰富，山体蓄水量充沛，从山上长年流淌下一股溪水，雨季溪水流量增大，形成一条大溪流，一直流进洱海，逐渐在海边冲积出一条狭长的沙洲，即如今村子所在地；二是“岛”在白语中为“大”之意，但在这里应是“大崖壁”一语的略称，而“期”在白语中则为“山坳”，全句意为“大崖壁峡峙的山坳”。这种解释与文笔村的地形地貌十分吻合，村子位于两边有山崖石壁耸立的山坳中。所以，第二种解释更为确切。 汉语村名，是因村东南玉案山南峰的文笔塔得名。 （三）历史人文 文笔村的历史并不长，据一些家谱的记载和民间口口相传，因这一带沿洱海的岸边多石窟，渔民晚上多在石窟中歇息。最先是海西马久邑村赵姓兄弟二人，捕鱼时常在岸边的大溶洞内歇宿，风大浪急或阴雨绵绵时就住下来，平时捕鱼，闲时在山坡上开垦荒地，种些瓜豆蔬菜，后来逐渐定居下来。向阳村李姓中也有几户人家为便于捕鱼迁居文笔。人们白天晒网，开荒种地，傍晚撒网，清晨收网，过着半渔半农的生活。天长日久，落籍的渔民越来越多，人口渐增，遂成村落。文笔村自古以来以赵、李两姓为主，都是白族。 （四）文物古迹 文笔塔 文笔塔是以培植地方文风而修建的风水塔，始建的年代不会早于明代，清嘉庆年间重修，汉语村名以“塔”命名，应该是先有塔才后有“文笔”这个汉语村名。“文笔”这一汉语村名也应是明代后才有。 石窟鱼家 文笔村沿洱海岸边有许多石窟，大的高达5～6米、宽3～4米、进深10多米，小的也有3～5米。过去渔家常住在里边，以方便捕鱼，这种房子被称为“岩屋”。岩屋成为罗荃半岛的一大乡土景观，被历代文人歌咏。 明朝高可观《渔窟丹青》诗云： 石窟渔家傍水边，何须更泛武陵船。 任他风浪时消长，人在桃源不记年。 清朝许宪《石窟鱼家》： 天生石窟伴烟霞，海上渔翁借作家。 系艇悬岩声乃，丝罗捕得水梭花。 文昌宫 位于老村中心，建于1918年，是本村现存的较为古老的建筑之一，后为村圣谕坛活动场所，现在为洞经会、莲池会活动的主要场所。 新王庙 位于村委会西侧，此地原有一座“大王庙”，供奉大王神。1925年大理发生大地震，震后瘟疫横行，死了很多人。当时，文笔村李姓的一个老族长懂得药理，配制了一个药方，并无偿向村民施药，救了全村人。老族长去世后，为感念他的恩德，在本村教员赵纪倡导下，全村集资在原大王庙旧址为他建庙，称“新王庙”。 （五）民俗风情 本主信仰 文笔村信奉的本主有两位，一位俗称“张公太婆”，圣号“开国救民道德圣母救生景帝”；一位俗称“阿亮”，圣号“五国威权相国景帝”。相传张公太婆和阿亮是母子，都是当地的文笔村人。阿亮是南诏国的一员副将，因作战勇敢，屡立战功，死后与母亲一起被南诏王封为文笔村本主。文笔村本主不仅保佑本村百姓，还保护着洱海行船、打鱼人的清吉平安。 文笔村本主庙，当地俗称老太庙，位于村子南侧玉案山西麓，每年农历正月初一至初六是文笔村的本主节，全村要举行接本主回村过年的活动，白族称“佳危”，意为“接佛”。这里“佛”并非单指佛教中的神佛，白族将一切神祇都尊称为“危”，认为通过这种活动后会给全村和各个家庭带来“福”。所以，白族的“佳危”是通过“接佛”带来“福”，寓意吉祥的活动。文笔村每年接佛都要举办“咬犁头”的宗教仪式，称为“送火神”。“咬犁头”是一项带有神秘巫术色彩的祭祀活动，流行于洱源县西山一带的白族中。在祭祀过程中，主祭巫师要将烧红的犁头咬在嘴中，完成相关的祭典。现在春节接本主，文笔村祭祀活动中的“咬犁头”仍举行，但已成为纯粹的表演，是文笔村接本主最具特色的活动。
