1966年，北京海淀皂甲屯，纳兰性德的坟墓被一群人给挖了。起开宝顶，正要抬出棺材

1966年，北京海淀皂甲屯，纳兰性德的坟墓被一群人给挖了。起开宝顶，正要抬出棺材，人们忽然发现棺材边有一个一尺左右的小洞，莫非这是个盗洞？果不其然，打开棺木后，贵重的殉葬品全部没了，只剩一些不值钱的饰品。经过清理后，这些东西被交给了文物部门。 1966年的夏天，北京海淀皂甲屯迎来了一个不平静的日子。这里原本是一片宁静的农田，却因为一座古墓的发现而喧嚣起来。在当时的历史背景下，一群人来到了这座古墓前，这座墓的主人，正是清初著名词人纳兰性德。当挖掘者们小心翼翼地移开墓顶的宝顶时，眼前的景象令所有人都始料未及。在棺椁的一侧，赫然出现了一个约一尺见方的洞口。这个发现立即引起了在场所有人的注意——这分明是一个盗洞。进一步打开棺木后，人们的猜测得到了证实：棺内的贵重殉葬品已经荡然无存，只留下了一些不具有太多经济价值的随葬饰品。这些残存的文物随后被移交给了文物部门保管。这座被盗掘过的墓葬，位于皂甲屯西北角一片曾经的晾银场上。在清朝时期，这里是纳兰家族的重要祖茔之一。整个墓园的选址颇具讲究：坐东朝西，面向阳台山，背靠皂甲屯，在风水上被称为＂南寿地＂。这样的地理位置，充分展现了纳兰家族作为满洲八大世族之一的显赫地位。纳兰性德，字容若，满洲正黄旗人，其家族出身显赫，父亲明珠为清初权臣，位居大学士。然而，他的生命短暂而辉煌，在三十一年的岁月里，不仅以才华横溢的诗词作品为后世所铭记，还因其复杂的情感世界和独特的生命体验成为清代文学史上的传奇人物。纳兰性德的少年时期便展现出卓越的才华。他自幼接受严格的文武教育，不仅饱读经史，且擅长骑射。十七岁时，他进入国子监学习，因文采出众，受到祭酒徐元文的青睐。一年后，他考中举人，并在康熙十五年（1676年）的会试中，以第二甲第七名的成绩中进士。随后，他被赐三等侍卫，正式步入清廷仕途。在仕途中，纳兰性德以其卓越的文学才华赢得康熙帝的赏识。他参与主持了《通志堂经解》的编纂工作，这部儒学经典的汇编耗时两年，凝聚了纳兰性德对儒家思想的深刻理解与阐释。作为一名侍卫，他常随康熙帝出巡边塞，这些经历不仅丰富了他的生活阅历，也为其词作增添了深邃的边塞意象。纳兰性德在文学创作中表现出对情感的敏锐捕捉和深刻体悟。他的词作以真挚动人著称，尤其在悼亡词、友情词和边塞词中展现出不同的情感层次。他的悼亡词，以血泪交织的语言，深刻表达了对亡妻卢氏的哀思与怀念。卢氏去世时年仅二十七岁，纳兰性德的悲痛难以言表，《饮水词》中如“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”一句，将悼亡之情化作恒久的文学意象，令人动容。他的友情词则显现出磊落坦荡之气，与苏轼、辛弃疾的作品颇有相通之处。纳兰性德一生与文人交往甚广，他与陈维崧、朱彝尊齐名，并称“清词三大家”。这种文人间的深厚情谊不仅是彼此才情的相惜，更是对清初复杂社会环境下知识分子命运的共同体悟。在边塞词方面，纳兰性德以独特的视角描绘了边疆的苍凉景象与征战中的孤寂之感。作为随侍康熙帝巡边的侍卫，他亲历塞外风霜，深刻感受到战争的悲壮与士卒的艰辛。他的边塞词既有雄浑之气，又带有一丝悲凉之意，表现出对生命和时代的复杂思考。纳兰性德的创作风格在词坛具有独特的地位。他的词风既承继了北宋词派的婉约之美，又融入了清代初期的个人生命体验，形成了别具一格的艺术特色。况周颐在《蕙风词话》中称其为“国初第一词手”，而王国维在《人间词话》中更将他评价为“北宋以来，一人而已”，充分肯定了他在中国词史上的地位。然而，纳兰性德的生命却戛然而止于三十一岁。康熙二十四年（1685年），他因寒疾去世，留下了未竟的事业与无尽的哀叹。他的早逝使得《饮水词》《通志堂集》等作品成为后世对其追忆的唯一凭依。这些作品不仅是个人情感的载体，也是那个时代的文化缩影。作为清代文化的重要代表，纳兰性德不仅用词作书写了个人的情感与生命，也通过他的创作回应了清初特殊的社会背景和文化氛围。在那个满汉文化交融、清初政权稳固的时代，他以敏感的心灵捕捉世事变化，以深刻的洞察记录生命的忧乐，成为那个时代不可或缺的精神见证。纳兰性德的短暂人生是一曲深情而壮丽的诗歌。他的文学成就超越了个人生活的局限，将个人的哀伤与感慨融入清代文化的广阔语境。他的词作深刻揭示了生命的脆弱与坚韧，情感的真挚与复杂，成为中国古典文学中经久不衰的瑰宝。他的词风虽然因生命的早逝而未能进一步发展，但却以浓烈的情感和精湛的艺术技艺，永远镌刻在中国文学的星空之中。