▌赵柒斤
再读《西游记》，看到西梁女王打算“以一国之富，愿招大唐御弟为王，自降王后，生子生孙，永传帝业”，好奇心顿起：历史上有无“女儿国”？
无论女儿国的传说多么离奇荒诞，从先秦古籍《山海经》到《旧唐书》，记述者都将此作为真实故事记录在册。《山海经》曰：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。”这里的“女儿国”位于山海经世界的西部、巫咸国的北边、轩辕国的南边，与《西游记》中位于西牛贺洲的西梁女国方位记载很相似。东晋文学家、训诂学家郭璞注释“水周之”说：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。”
从《后汉书》到隋唐史料，女儿国传闻登堂入室，载入正史之中，只不过由神话里“西部”转移至“东海”。《后汉书》谓：“又说海中有女儿国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。”《北史·女儿国》又说：“女国，在葱岭南。其国事以女为王，姓苏毗，字末羯……隋开皇六年遣使朝贡，后遂绝。”这里的女儿国是位于昌都地区的一个羌系部落，更像一个保持母系社会的群体，与“国中无男”的女儿国有本质区别。
若论离奇，要以《梁书》“诸夷”条介绍的“女儿国”为最：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则妊娠，六七月产子……”不过，此“女儿国”完全出自南梁一个叫慧深和尚之口。
《旧唐书》之后，有关女儿国的传闻虽不受正史待见，却成了文人笔记津津乐道的对象之一。南宋进士周去非任静江府（今广西桂林）通判结束回乡时，为满足老乡们好奇心，编写了一本地理笔记《岭外代答》，该书“东南海上诸杂国”条说：“又东南有女人国，水常东流，数年水一泛涨。”周去非编排说，此国不仅不需要男性参与繁殖后代，还非常仇男。
宋太宗的八世孙赵汝适任泉州市舶司提举时“暇日阅诸番图”并访问一些海外回国人员后，编撰了一本海外地理笔记《诸番志》，该书有关女儿国的记载跟《岭外代答》如出一辙。
元朝时，意大利旅行家马可·波罗的《马可·波罗游记》也“编排”了几个女儿国，“向南海行约五百里，则到达二岛，一个称男岛，住的都是男人；另一个是女岛，住的全是女人。”马可·波罗还发现日本附近小岛上也有一个女儿国：“上面仅仅只有女人，全部拿着弓箭。”用现代科学审视，无性繁殖简直荒诞不经，可为什么南宋文人要如此编排？这或许与偏安一隅的南宋特殊国情有关，海上贸易是当时重要的生命线。故而，女儿国的方位也随着民间传说迁移到南海。
明清时期，小说创作迈向高潮，尤其吴承恩的《西游记》描述了女儿国。该书第五十四回写道，“女王闻奏满心欢喜，对文武众臣道：‘寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日喜兆也’。”堂堂女国之主，来了个天朝男人，就想自降为后。这种想法是不是反映了古人男主外女主内的思想呢？
明代小说家罗懋登创作的《西洋记》（又名《三宝太监西洋记通俗演义》）第四十七回说，女国的金头宫主抢了随三宝一道出海的马太监，马太监告诉她，自己虽是男儿身，却已没有男子汉的本钱，金头宫主就去跟妹妹银头宫主抢“唐状元”，且以命相搏，结果两宫主都死了。
细心研究就会发现，古人创作的“女儿国”，不仅漂移至境外，而且主观思想和社会时代因素也被强势渗入，与所谓史料“记录”和笔记“编排”的女儿国明显不同。
其实，按时间顺序，由远及近地研究古书中的“女儿国”，可以看出，从神秘离奇到文人笔记，再演变成为小说家笔下老少妇孺喜闻乐见的通俗故事，所谓的女儿国，大多是写作者主观化的想象罢了。
