本报记者李祥
387年前，徐霞客万里遐征走进云南。在这里，他见到了“慕之数十年，趋走万里”的地方。明崇祯十一年，徐霞客得偿所愿来到今天的红河哈尼族彝族自治州建水县。本月初，记者跟随北京市民政局访问了古城。
车辆驶过石板路，紫陶敲击碰撞，古井里的水桶左摇右晃，舞台上的演员放声歌唱……这些声音共同演绎了一首民族融合的史诗篇章。
漫步街头，随处可见“中国四大名陶”之一的紫陶。手工艺人徐建伟拥有两家紫陶店。大部分时间，他都在自己的工作室带徒弟、制茶壶。
建水紫陶陶泥取自县内五彩山上特有的五色泥，通过近20道工序烧制出赤紫色的陶器。高含铁量和细腻的质地赋予紫陶器“坚如铁、明如水、润如玉、声如磬”的优点。
“阴刻阳填是建水紫陶最鲜明的技术。”徐建伟边解释边操作，手中的刻刀在壶身游走。“阴刻”是在初坯上进行雕刻，“阳填”则是在底面凸凹起伏较大的地方，将彩色泥料填入单色线条的凹槽中。“在建水紫陶上你可以看到笔画流畅、弧线优美的彝族文字和漆器风格图案。哈尼梯田、蕨纹、铓鼓、哈尼樽、哈尼斗的器型灵感源自当地哈尼族文化。”陆游诗文、对联、印章等优秀汉文化在紫陶上的运用也很丰富。
以陶为纸，刻绘万象。“沙沙”的声音此起彼伏，多余的泥料堆在脚下。经过土与火的一番较量，终于煅烧出昆山玉碎之音。
“铛——”在建水古城北门的城楼上，“城主”奎耀斌正向客人介绍紫陶。他拿起壶盖，轻轻碰撞壶身：“这是建水紫陶成品独有的声音。”
奎耀斌是大理人，擅长美术和刺绣。几年前，他租下永贞门城楼制销工艺品。“这是一座活着的古城。”奎耀斌说，“你听——”他手指楼下的石板路，“古城和其中的人是一种共生的关系。全城都是文物，但哪怕是景区里也少见警戒线，文物不拒绝人的靠近。”
汽车驶过青石板路，“咯咯咯”的声音干净利落。所有车都不急不忙，将人带到车马穿行的无数个岁月里——
滇南红河流域的建水，有着汉、彝、回、哈尼、傣、苗等多个世居民族。汉晋时，这里归入中原王朝统治。唐宪宗元和年间，南诏国于此建“惠历”城。“惠历”汉语即译为“建水”。从此，1200余年的建城史启幕，“建水”两个字便寄托了这方土地上所有人的乡愁。自元以降，建水成为滇南政治、军事、经济、文化和交通中心，兴盛7个世纪之久。大批珍贵的文物成为民族融合的见证。
奎耀斌在这里生活了好几年，对遍地的古建民居却仍不能了如指掌。“古城很小，只有1.03平方公里，但它的时间轴却很长，拥有地面文化遗迹1000多处，仅国家级文物保护单位就有7个。”
临安路东端的朝阳楼是“明星城楼”。闲时，奎耀斌也会来仰望这座雄镇东南的古楼。“人们就生活在这里，每个人都是守城人。”他说，只有登临楼顶俯瞰全城，才能体会到诗人写下“东南几蜀国，今古一高楼”时的雄壮气魄。
激情燃烧的岁月匆匆而过，灿若星辰的历史成为今人宝贵的财富。一代代建水儿女演绎的民族融合大戏在文人笔下生根发芽。
“西门水——西门水——”夜幕降临，金临安茶苑里，扛着扁担的建水小调演员边走边唱。悠扬的歌声仿佛长途跋涉，穿过了时光之海和街巷古建，才到达观众面前。
彝族演员张汝林是建水小调的非遗代表性传承人。平日里，他就带领着来自彝族、哈尼族、壮族、汉族的演员排练和演出。他对这个职业很是看重，“悠扬的曲调唱出的是我们建水几百年来多民族融合的历史。”
建水小调流传于本地的汉彝聚居区，是具有中国西南山地文化色彩的民间传统音乐。张汝林说，据《建水州志》等记载，建水小调约于明洪武年间从中原传入，随着汉彝通婚及贸易流传开来。几百年间，创作者们吸收了汉族小调的唱词格律，并结合彝族的传统音调进行改编。
“想唱好建水小调，要深入各个民族去了解他们的文化。也只有这样，才能在传承中不断创新。”张汝林说，艺人们在政府支持下一直对原有节目进行升级打磨。
夜半，建水小调在掌声中结束。不远处的城门楼上灯光熄灭。微风轻轻摆弄风铃，发出“丁零零”的声响，仿佛千年古城在浅吟低唱。
听不完的建水好声音，从大唐的繁荣中走来，融入了多个民族的音符；一朝奏响，就带着7个世纪的荣光：花园美，文庙壮，曲江河畔，先民把友谊的小调传唱。山茶香，井水甜，紫陶壶里，人们把古城的浪漫收藏。多元融合，美美与共，开放包容的胸怀给了建水雄镇西南的底气。滇南邹鲁，文献名邦，知礼尚文的作风成为后代兴旺蓬勃的法宝。
今时今日，厚重古城被盎然生机填满。河流蜿蜒的地方，芸芸众生欣欣向荣。
