张瑞田
书堂山的书香门
书堂山下新建的欧阳询广场
那是2022年秋，一封封当代文人的书信出现在书堂山下的欧阳询书画院——作为“如三秋兮·书堂山文人手札展”的展品，这些用毛笔或钢笔写就的书信排成行，像一队喜好沉思的人，默默讲述人生感受、品评世间冷暖，以其独有的文化和艺术语言，为书堂山增添了别样的魅力。我仔细阅读每封书信，仿佛与每位作者又交谈了一次，倾听娓娓道来的告慰，领略字里行间的深情。
“楷圣”欧阳询的墓就在书堂山上，他的艺术光芒照耀着书堂山的一草一木，由此辐射全国，成为中国书法坚实的所在。我多想在这里读到欧阳询的书信啊！作为长沙的骄傲，世人对欧阳询评价极高，《旧唐书》有言：“笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。”在“楷圣故里”举办文人手札展，也是对这位杰出书家的深切缅怀。
长沙的秋天郁郁葱葱，看完展览，抬眼观山，眼前是团团碧绿，波浪式的树丛在不远处与我相望。想到在山上长眠的欧阳询，我与友人相约一同进山，去欧阳询的墓前鞠躬致意。
攀登书堂山的过程中，当地人对欧阳询的敬仰清晰可感。山间小道精心整修过，一步一个台阶，虽曲折，却通畅。途中遇到一池水，水清且静，一如僧人不动声色地垂首沉思——这是“洗笔泉池”。我在池边伫立，望着平静的水面，逐渐产生幻觉：欧阳询临池学书，池水从浑浊到漆黑，又从漆黑到浑浊，最后，恢复成可鉴日月的幽水清潭……洗笔泉池一侧的峭壁上，隐约可见“洗笔泉”三字，透露出欧阳询书法的风采和神韵。
中国书法是奇妙的存在，体势多、风格杂，既是一个庞大的文化体系，也是一个纷繁的艺术世界。每种书体都有自己的鲜明特征，即便是同一种书体，也因书写者生命气质与文化素养的差异、结体与笔法的差异，存在明显的技术区分与迥异的艺术风格。康有为一语中的：“唐世书凡三变，唐初欧、虞、褚、薛、王、陆，并辔轨叠，皆尚爽健。”他将欧阳询置于首位。
书堂山的海拔仅一百九十多米，山中次生林幽深、茂密，生机勃勃。离开洗笔泉池继续攀爬，不到一刻钟就抵达太子围圩。对“太子围圩”四字，我有些迷惑，同行的友人告知，这里是欧阳询登山时歇息的地方，由于他曾担任太子率更令，后人便将此处命名为“太子围圩”。考古队勘探考察时，推测这里是欧阳询奉敕归葬之地，当地人便对古墓遗址进行保护性修缮，并在遗址上立起一块书法刻石，用墨填充刻槽，增加了字迹的韵味。
我们面对欧阳询墓虔诚鞠躬，而后围绕遗址瞻仰。欧阳询一生坎坷，历经南朝陈、隋、唐，受养父江总的教导，始悟书法之妙。他的书法学习始于南朝陈时期，在楷书、章草上用功颇多，与虞世南、褚遂良、薛稷合称“初唐四大楷书家”。以欧阳询为指向的“欧体”，堪为中国书法史的重要符号，影响甚巨。如今，重刻的《九成宫醴泉铭》立于书堂山下，可视作欧阳询生命的另一种存在，“允为正书第一”的书作也令书堂山熠熠发光。
作为中国书法史的代表性人物，欧阳询一直是学术界讨论的焦点，在纷繁的观点中，我注意到明人赵崡的“此碑（指《九成宫醴泉铭》）涴润”，他的认知基于自身的理解，是对流行日久的欧阳询书法“尚法说”的补充。的确，欧阳询的书法颇为谨严，在技法和艺术感觉的层面上集大成，由此建立起全新的书法秩序；世人经常从法度着眼，对欧阳询行笔、结字的特征作出缜密、细致的分析，从而为后人学习书法以及审美经验的形成奠定理论根基。其实在“法度”之外，那细腻的艺术表达过程也让人着迷，就像山间浮动的草木，与风雨相伴、与日月同行，一筋一脉都储存着大自然的奥妙。所谓“奥妙”，只可意会，不可言传。
下山后，重返欧阳询书画院，友人风趣地说：“见到欧阳询，你是不是准备给欧阳询写封信了？”开玩笑的一句话，却引发我的联想，“笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以为楷范焉”这句话随即浮现在我眼前。欧阳询的手札也是一绝，何不尝试着给欧阳询写封信，告诉他当代书法的发展和变迁呢？相隔千年，看似是时空穿越，其实手中的毛笔，早就把我们联系在一起了。
