▌岳强
蛇与龙同为十二生肖成员，龙是伏羲将蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪和长须鲸的须集中在一起之后，虚构出来的一种动物，而蛇真实地存在于世上。古书《述异记》上说，蛇可以通过修行变成龙。于是，有些蛇去了寺庙。在北京的寺庙里，就有不少怀揣成龙梦想的蛇的故事。当然，这些蛇的故事，依然和白蛇、青蛇有关。
古刹证果寺摄影：岳强
白蛇落脚白衣庵
在东城区方家胡同，有一座名称怪异的古寺——蛇精寺，民间传说中，蛇精白素贞曾在此落脚。当然，蛇精寺是俗称，山门石额上镌刻的名称是“古刹白衣庵”。民间传说中，此庙之所以称为白衣庵，一是白素贞一袭白衣；二是庵为女性修行的庙宇；三是这样显得雅致。至于白素贞在白衣庵修行了多长时间，修行的成果如何，故事中是没有结论的。
其实，古代有不少地方建庙供奉白衣观世音菩萨，起名白衣庵。历史上，北京地区曾出现过多处观音寺、白衣观音庵、白衣庵。清朝乾隆时期，北京城供奉观音为主的观音庵有87处，白衣庵有21处。
方家胡同的这座白衣庵是一座汉传佛教尼姑寺院，始建于明朝，坐北朝南，红墙灰瓦。山门三间，四层殿宇，并有跨院。前殿三间，正殿五间，东、西厢房各三间，后院有殿堂三间，正殿供奉若干佛像。过去，一进院落即可望见雄伟壮观的大雄宝殿。殿前石台上，砖砌的花池分列两厢，中间硕大的香炉为明代正德年间铸造。前院的松树、槐树、石榴树，后院的枣树、核桃树、柿子树，以及各种奇花异草，被尼姑们打理得郁郁葱葱，芳香四溢。“云破月来花弄影……明日落红应满径”，清净雅致的白衣庵，仿佛世外桃源。
上世纪六十年代，白衣庵成了三个单位的职工家属宿舍，大殿被分隔成几间住房，跨院里更是住满了居民。后来，一位叫李静的老尼重回白衣庵，住在一间老屋里。那时，她已经七十多岁，每月领取生活费，日子过得简朴。
2011年，东城区胡同整治工程在安定门内的方家胡同施工，当工人们剔凿方家胡同41号院“古刹白衣庵”的旧外墙时，发现了白衣庵山门上的拱形石窗。他们立即停止施工，并报告了东城区文物保护部门。经鉴定后，予以原地保护。现在，白衣庵所在的方家胡同位于雍和宫-国子监历史文化精华区内，属于北京市划定的十三片历史文化精华区之一。
方家胡同东西走向，长约670米，历史文化积淀丰厚，除了京城最大的尼姑庵——白衣庵，还有宝泉局北作厂、循郡王府、火器营马队厂、京师第一图书馆等众多历史遗迹。明朝万历年间，兵部尚书方逢时曾在此居住，方家胡同由此得名。方逢时不仅是朝廷重臣，还是才华横溢的诗人，著有《大隐楼集》16卷。因为有了方逢时，方家胡同书香氤氲。
招止亭摄影：岳强
青蛇栖身证果寺
在京西八大处的八座寺庙中，始建于唐朝天宝八年（公元749年）的证果寺历史最悠久。这座千年古寺几度兴废，几易其名，初名感应禅寺，元朝泰定年间更名为镇海寺，明朝天顺元年更名为证果寺。
据《镇海寺旧碑记》记载，证果寺的修建缘于一个传说。相传，唐朝天宝年间，江南有一位姓卢的高僧，人称卢师。他乘一叶扁舟向北漂流，有人问他去哪里，他就说，船停的地方，便是我要去的地方。那时，永定河流经八大处。最后，卢师的小船停在了八大处的山崖下。于是，他在一个荒凉的山坡结庐而居，落地生根，还收了两个徒弟。师徒三人居住的草舍，就是证果寺的雏形。
卢师的徒弟是两个童子，一高一矮，个子高的叫大青，个子矮的叫小青。他们打柴做饭，收拾草舍，承担了所有杂活，而且对卢师恭顺敬重。在卢师眼里，大青和小青善良懂事，聪明能干。但他不知道，大青和小青是两条青蛇的化身。
青蛇追随卢师，意在潜心修行。他们专心致志地随卢师打坐和诵经，渐渐地有了法力，甚至能够呼风唤雨。有一年，都城长安大旱，水井干涸，树木枯黄，百姓苦不堪言。官府张贴告示，招募天下祈雨高人。卢师和他的徒弟刚好云游到长安，便向官府承诺，三天之内必降大雨。随后，大青和小青施展法术。次日，天空乌云滚滚，接着便下起了倾盆大雨，长安的旱情得以解除。皇帝大喜，赐卢师为感应禅师，并在师徒三人居住的北京西山修建寺庙，赐名感应禅寺。从此，草舍变成庙宇，那座山也有了一个响亮的名字——卢师山。
在民间传说中，感应禅寺（证果寺）的修建，青蛇功不可没。或者说，是青蛇的那场雨成就了证果寺。在中国传统文化中，只有龙能够呼风唤雨，这就意味着大小青蛇已经修炼成了龙。而到了明朝，明仁宗封证果寺的大小青蛇为龙神，可谓实至名归。
我沿着石砌的台阶拾级而上，去四米多高的山间台地上拜谒这座传奇古寺。一边走，一边仰望山门殿的石额——古刹证果寺。据说，那是明英宗朱祁镇于天顺元年题写的。过山门殿，是供奉着四大天王的天王殿。天王殿后面是三世佛殿，殿前悬挂一口铜钟，钟上铸有《摩诃般若波罗蜜多心经》和《大悲无碍圆满神咒》，标明为大明成化六年八月吉日造。天王殿与三世佛殿两厢建有配殿二十余间，左右对称，形成了方正严整的建筑格局。加上东边的方丈院，西边的秘魔崖和招止亭，整座寺院迂回曲折，上下参差错落。
作为青蛇的师父，卢师在京西赫赫有名，但记载僧人事迹的《五灯全书》里没有他的名字。也许感应禅师只是传说中的一位神僧，就像大小青蛇只是传说中的神龙。
琉璃庙曾以蛇出名
京北怀柔区有个琉璃庙镇，此镇有个琉璃庙村，镇名和村名皆出自一座古庙——琉璃庙。而琉璃庙的得名，缘于一个偶然事件。清代同治年间，村民在修建关帝庙和娘娘庙时，从地基下面挖出三块琉璃瓦。一位见过世面的村民说，这是吉兆。于是，那三块琉璃瓦盖在了关帝庙的屋顶上。远远望去，金灿灿的琉璃瓦格外醒目，人们便将关帝庙称作琉璃庙，渐渐约定俗成。
至于琉璃庙的遐迩闻名，则与蛇精的传说有关。相传，曾有一条白蛇和一条青蛇在这座古庙修行。青蛇本领高强，但它的修行走火入魔，误入了歧途。它经常变化成美女，迷惑年轻帅气的书生，然后将他们吃掉，就像《聊斋志异》里所讲的那样。后来，有个叫张三的壮士以利刃杀死了面目狰狞的青蛇精。那情形，大抵像伯哈智在十三陵水库东边的蟒山斩杀蟒蛇。不同的是，伯哈智的墓碑依然完好，而修建在琉璃庙旁边的张三庙早已不复存在。
在民间传说中，白蛇与青蛇迥然不同。它从不危害乡里，还经常帮助那些陷入困境的人。比如，给饥饿的人变出食物，给寒冷的人变出棉衣，给患病的人变出药物，给夜行的人照亮路途。古人们之所以编造出这些民间传说，大概是在极度困难的情况下，把改善生活的希望寄托于虚幻的存在。
蛇精的故事之所以在琉璃庙一带流传，是因为这座古庙里的确有蛇。清朝晚期，琉璃庙所在的山野地形复杂，生物资源丰富，为蛇们提供了充足的食物。而蛇进入琉璃庙，也许是为了栖身。结果，蛇越聚越多，琉璃庙俨然成了蛇窝。
村民们并不反感庙里有蛇，但反感蛇爬到家里来。对于蛇入家门，仁者见仁，智者见智。正面意见有三种：其一，蛇带来的是好运，仕途中人会升迁，商海中人会发财，或者喜得贵子，后生学业有成；其二，蛇带来的是福报，预示着那个宅院里的人健康长寿；其三，蛇为已故亲人的化身，是来了却某种心愿的。不过，人们对蛇心存恐惧，他们把雄黄粉撒在家门口，蛇闻到这种中药的味道，就会远远躲开。其实，蛇入家门的种种寓意都是人们臆想出来的，并无科学依据。也许蛇的真正目的，只是寻找食物。乡村人家屋里屋外存放的粮食引来老鼠，而老鼠是蛇的主要食物之一。
随着时间的推移，琉璃庙已经消失不见，其作为地名却保留下来，至于庙与蛇的故事，也只是作为闲谈流传在村民之间。
