潮新闻客户端叶长海
编者按：由散曲家关汉卿《救风尘》改编的《梦华录》IP，继电视剧大火之后，近日改编为歌剧，将于下个月上演。古典戏曲故事流传千年，展示着古代民间文学的魅力，宋元时期的四大南戏“《荆》《刘》《拜》《杀》”，是其中的名作。
近日，上海戏剧学院教授叶长海《中华戏剧通史简编》由商务印书馆出版，将中华戏剧史的源与流娓娓道来。本文选自第三章《宋杂剧与宋元南戏》，原小标题为《四大南戏》。潮新闻经授权转载。
南戏第二期，即以杭州为中心的发展时期，诞生了“四大南戏”：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》，合称“荆、刘、拜、杀”。
《荆钗记》，《南词叙录·宋元旧篇》著录，作者不详，一说为元代人柯丹邱，王国维则认为是明开国皇帝朱元璋之子、《太和正音谱》著作者朱权。全剧四十八出，表现王十朋、钱玉莲夫妇悲欢离合的故事，内容丰富，语言活泼，至今是戏曲舞台和曲艺说唱搬演的剧目。
《荆钗记》剧照。永嘉昆剧团供图。
剧本描写永嘉书生王十朋家道贫寒，贡元钱流行见其为人正派、聪明好学，欲将女儿玉莲许配与他。王家以荆钗为聘，玉莲不嫌。婚后半载，试期来临，十朋告别家人上京，应试得中状元，授江西饶州佥判。丞相万俟欲招王十朋为婿，十朋不从，万俟恼羞，将其改调广东潮阳。十朋赴任前托承局带回家书，被孙汝权篡改，继母逼玉莲改嫁汝权。玉莲投江殉节，幸被福建安抚钱载和所救，并收为义女。五年后，王十朋调任吉安太守，钱载和也因升任路经吉安，十朋前去拜谒，王、钱二人意外重逢，有情人终得团聚。
历来对《荆钗记》评价不一。也许俚俗是其特色所在，观众喜闻乐见，故明清后昆曲与地方戏，演出其折子戏的十分多见，尤其是“投江”“祭河”“见娘”“舟会”“开眼”等出，百演不衰。在人生仪礼之寿礼、婚礼、丧礼等方面，本剧有特殊表现；剧作还描写了些其他习俗，如见面礼、新官上任礼、好官卸任礼等；还表现了冬至、元宵两大节令的节庆场面。故本剧颇有仪式感。中国戏曲，一方面来自民俗仪礼，同时又是民俗仪式普及、传承的载体。
《白兔记》，《南词叙录·宋元旧篇》著录，全名《刘知远白兔记》，故四大南戏简称“荆、刘、拜、杀”而非“荆、白、拜、杀”。该戏敷演后汉高祖刘知远与妻子李三娘否极泰来的故事。
刘知远早年落魄，为沙陀村大公李文奎收留，嫁女儿李三娘与他。大公死后，他儿子李洪一夫妇数番暗害刘知远，刘只得到太原投军。李三娘独自承受兄嫂迫害，白日挑水夜挨磨，在磨房里生子，用牙齿咬断脐带，故名“咬脐郎”。三娘托窦公把婴儿送去军中由刘知远抚养。此时，刘已被节度使岳勋看中，与其千金岳绣英成亲。十五年后，咬脐郎外出打猎，为一只白兔牵引，竟邂逅生母李三娘，回去禀报父亲，于是刘知远衣锦还乡，李三娘麻地捧印，一家人得以团圆结局。
此故事先后有平话、诸宫调、北杂剧、南戏等多种艺术形式传播。南戏剧本又有明成化本、富春堂本、汲古阁本三种，富春堂本是弋阳腔剧本；另两本同源，成化本为民间演出脚本，汲古阁本经文人改动，文辞更典雅，结构更合理，但也改丢了若干生活气息。剧作也传递了中国兔崇拜、蛇崇拜、色彩崇拜等民间俗信。
在平话、诸宫调中，故事以刘知远为主，其发迹变泰的过程是重点。到了南戏书会才人与艺人手里，增添了磨坊产子、白兔引路的感人情节，李三娘故事的比重才真正增加，才演变为刘、李苦尽甘来的家庭故事。
南戏《白兔记》唱词有较高的文学价值，尤其是汲古阁本，不少唱词写得十分形象，如“汲水”一出，旦唱[绵搭絮]之“前腔”：
井深干旱，水又难提，（白）一井水都被我吊干了。（唱）井有荣枯，眼泪何曾得住止。
这一比喻既生动又十分通俗，符合李三娘的心境与口吻。曲之比兴与诗词不同，曲之比常有“赋”（直抒胸臆）的意味。《白兔记》中这一“曲之比”，开《琵琶记》赵五娘以糟糠自比的先河。
暖红室刊本《拜月亭记》插图之《旅馆谐姻》
《拜月亭记》又名《幽闺记》，《永乐大典·戏文二十五》著录。
徐渭《南词叙录》列其为“宋元旧篇”，未录作者姓名。明代何良俊认为，《拜月亭记》是元人施君美所作，不知何据。剧写金元交战时期“乱世佳人”王瑞兰的故事。全剧四十出，剧情是蒙古军进犯金邦边境，尚书王镇妻女大雨中逃难相失，王瑞兰邂逅书生蒋世隆，王母则偶遇世隆妹蒋瑞莲。王、蒋一见钟情，在招商店自主婚配后被和番成功归来的父亲强行拆散。又经历一番波折，瑞兰、瑞莲月下倾诉衷肠，蒋世隆考中状元，有情人这才终成眷属。
这是一部南戏佳作。战乱与出轨、和平与回归、月下姐妹情、恩爱招商店，都写得跌宕起伏。中国戏曲“灾难剧”不多，《拜月亭记》难能可贵。剧作双线结构，还有一条线索是金邦主战派忠臣陀满海牙一家被杀，只逃出了陀满兴福一人。兴福躲进蒋家，与蒋世隆相遇结拜，在世隆最落魄时伸出援手，后又娶蒋瑞莲为妻。这样安排自然文戏、武戏双全，交叉演绎。但此剧在实际演出中，却每每删去陀满兴福一线，只演蒋世隆、王瑞兰在乱世中的爱情纠葛。这一方面当为“减头绪”之需要，另一方面，这条副线确实写得不如主线吸引人。
本剧文学水准很高，曲词优美，对白生动，人物关系意味深长。“不忍听，不美听，听得胡笳野外两三声。”“不忍听，不美听，听得孤鸿天外两三声。”“不忍听，不美听，听得疏钟山外两三声。”“不忍听，不美听，听得寒砧林外两三声。”第二十一出《子母途穷》里时间的流逝与空间的转换，都由曲词推进。这组排比，慷慨悲歌，历来为人称道。
本剧后半部分，不少好戏安排在了招商店。开在官道边上的招商店，原本就是交通枢纽公共空间，唯其如此，才能安排蒋、王二人的食宿、婚配，也才能有瑞兰与父偶遇。招商店是个文化空间：剧情的交叉、人物性格的冲突、故事发展的走向，多可以绾结在这一枢纽上。第二十二出《招商谐偶》是剧作重点，是生、旦、丑三对面的好戏，与《张协状元》中生、旦、丑三小戏相比，有了很大进步。
历来对《拜月亭记》多有好评。明代曲家沈德符将其与北杂剧《西厢记》相提并论，何元朗认为其艺术成就在高明《琵琶记》之上，明代大思想家李贽则激赞其自然的艺术风格：“《拜月》曲白都近自然，委疑天工，岂曰人造。”此剧至今还活跃在戏曲舞台上，这就是戏剧工作者与广大观众的最好口碑了。
暖红室刻本《杀狗记》插图之《月真买狗》
排在“四大南戏”之末的《杀狗记》，全名《杨德贤妇杀狗劝夫》，《永乐大典·戏文七》著录，《南词叙录·宋元旧篇》录作“杀狗劝夫”，《九宫正始》题《杀狗记》，注明“元传奇”。
该戏一般认为作者是明初人徐畛。今存六十种曲本《杀狗记》，是冯梦龙等的改订本。《宦门子弟错立身》第五出[排歌]介绍的剧目中有“杀狗劝夫婿”，可见宋元早有古本，是世代积累型的剧本。莆仙戏尚存《杀狗》剧目。
此剧表现因酒引起的家庭纠纷：好酒的孙华与酒肉朋友柳隆卿、胡子传结拜兄弟，反将胞弟孙荣逐出家门。孙华妻杨月真为了劝说夫婿，遂从邻家买狗杀死，披上人衣放后门口充当人尸，让孙华请柳、胡帮助移尸灭迹，二人皆推托不来。这才去请孙荣。孙荣就将死狗移至别处掩埋。柳、胡向官府告发孙华杀人。杨氏在公堂上说出真相，使柳、胡暴露了真面目。兄弟俩重归于好。
纵观全剧，一个“酒”字贯穿始终。故此剧主题可归纳为“酒祸”二字。本剧伊始，孙华设“结义酒”与柳、胡结拜；孙华听信谗言把弟弟赶出家门，三人去吃“庆功酒”；时值寒食清明，三人又喝“节酒”；最后孙华、孙荣重归于好，柳、胡又要办“和顺酒”。他们真所谓“酒肉朋友”。
第三出《蒋园结义》上半段是专为净丑安排的科诨戏：两人早到了，等不及结义仪式开始，就偷起酒来，一人偷喝，一人望风。后面喝清明节酒时，两人又偷了一回酒。《张协状元》里也有净丑偷酒表演，此一脉相承。
《杀狗记》是一部寓教于乐的戏，揭示人生至理：交友要谨慎。这场闹剧因为有社会基础，所以能得到大众共鸣，使它能跻身于“四大南戏”的行列。
作者简介：
叶长海，1944年生，浙江永嘉人。上海戏剧学院教授，上海市文史研究馆馆员，中国古代戏曲学会会长。主要著作有《中国戏剧学史稿》《曲学与戏剧学》《王骥德〈曲律〉研究》《汤学刍议》《读书谈艺》等。曾获首届全国戏剧理论著作奖（1984年）、首届全国高校人文社会科学研究优秀成果奖（1995年）、首届文化部文化艺术科学优秀成果奖（1999年）等。
