大皖新闻讯《哪吒之魔童闹海》成为现象级的热映影片，这部电影的主角哪吒在古典小说中最详细完整的描写就在名著《封神演义》中——书中有专门的三回写哪吒出身故事，文字非常生动。《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的古典神魔小说代表作。
南开大学“南开讲席教授”、国家级教学名师陈洪的新著《出仙入凡说封神》由人民文学出版社推出，以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示了《封神演义》深层的、有趣的内蕴。3月4日接受采访时，陈洪表示，哪吒电影的改编非常成功，而封神故事里的殷郊其实“很有点莎士比亚四大悲剧的感觉”。
《封神演义》在一流半到二流之间
哪吒电影的改编借鉴了古龙的小说
谈到《封神演义》这部小说，陈洪教授说：“《封神演义》中国文学史上不是一流小说，就是一流半到二流之间，所以说四大名著也罢，六大名著也罢，没有《封神演义》。但是它在民间的影响力，跟《西游记》不相上下。”陈洪表示，《封神演义》在中国的社会、在民间产生了很大的影响，中国人的思想观念、中国人的想象力都受它的影响，“《封神演义》背后文化的、思想的内涵很复杂，有些也是模糊不清的。学术界现在很多相关问题都没搞明白，比如这部小说谁写的，学术界没有统一看法。”
“哪吒在早期印度佛经里是咒语里的一个发音。后来传入唐朝的佛经里有一个人格神，就是像神仙一样的，叫哪吒。这个哪吒其实挺简单，他就是北方天王毗沙门的一个侍从。有说是他儿子的，有说是他孙子的，没有固定说法。”陈洪教授表示，一直到晚唐，才开始有关于哪吒的故事，到宋朝，哪吒变得复杂起来，这个复杂表现在两个方面，一个是哪吒跟父亲的关系，一个是哪吒的莲花化身，“我们现在熟悉哪吒莲花化身的形象，和他把骨肉都还给父母，这两件事都是在宋朝，在中国人的传说中出现的。后来越传越生动，传到明朝《封神演义》的作者的时代，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事已经相当生动了，所以他写在小说里。”
陈洪教授分析电影《哪吒》时认为，第一部魔童的设定，是把古龙的武侠小说《绝代双骄》江小鱼与花无缺的情节，嫁接到哪吒与敖丙身上，是成功的改编。“第二部《哪吒》电影的成功之处在于两点，一是作为动画电影，技术已经接近于世界范围内所能达到的最高层面；二是突出了亲情内容，亲情的话题覆盖社会的话题，容易在观众中激起共鸣。”
写成“两头堵”不容易被挑毛病
殷郊的故事很像莎士比亚悲剧
《封神演义》里面有很多有矛盾存在，比如做尽坏事的商纣王最后被封为天喜星，这其中是有一定保护色在里面的。陈洪教授认为，《封神演义》小说里的矛盾体现了古典小说的普遍特点。“一方面，很可能作者自己也没想明白——中国古代小说很多都是作者自己没怎么想明白，所以就有矛盾，比如《水浒传》里宋江是好人还是坏人？他是梁山领袖，可是他又要接受招安。《西游记》孙悟空曾经大闹天宫，后来他保唐僧去取经，沿途的妖怪不少都是当初他的把兄弟，跟花果山猴子精没有什么区别。也是矛盾。另一方面，写成这种两头堵，这个小说不太容易被社会上那些拿着放大镜的人挑毛病。”
关于《封神演义》人物殷郊的问题，陈洪表示，殷郊的形象在《封神演义》里内容并不太多，但在《封神演义》之前的《武王伐纣平话》里面殷郊是重要角色。“殷郊在《武王伐纣平话》里的形象，在《封神演义》里有一部分继承，有一部分改变了。在《武王伐纣平话》里，殷郊处在一个巨大的矛盾的焦点上，他父亲纣王因为宠幸妲己，很残忍地杀了他的母亲，又信了妲己的话斩草除根要杀他，他要给母亲报仇就要杀父亲，这就是一重伦理上的困境。他要杀他父亲，他自己没有这个能力，只能去投靠周。周是他父母之邦的一个敌国，他要投降到敌人的阵营里，才能实现自己心中的正义。这里面就有点像《天龙八部》中萧峰最后自杀，他没有办法解决这个问题，一边是他的父母之邦，一边是抚养他长大对他有深恩的，是跟他有仇但是又跟他现在的命运共同体。武侠小说从来没有写一个顶天立地的大英雄、武功盖世最后自己了断的，这就是金庸了不起的地方。”
“殷郊就处在这么一个焦点上，而且《武王伐纣平话》中殷郊能力特别强，杨戬、哪吒在《武王伐纣平话》里面都没有。殷郊使一把大斧，力大无穷，很多大事都是他解决的，最后杀纣王和杀妲己，别人出手解决不了，他亲手砍死他父亲，然后杀妲己报仇。在《武王伐纣平话》中殷郊处在聚光灯的焦点上，内心的斗争和在矛盾面前的选择，很有点莎士比亚四大悲剧的感觉，不是一般是非得失的问题，是内心的人格的挣扎。”
大皖新闻记者蒋楠楠实习生储畅
